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青烏先生葬經 (金丞相兀欽仄註)

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发表于 2007-12-8 10:49:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
<h2></h2><div class="t_msgfont" id="postmessage_30962">序<br/>先生漢時人精地理陰陽之術,而史失其名。晉郭氏葬書引經曰:為證者即此是也。先生之言簡而嚴約,而當誠後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全,在此書其文字面不全,豈經年代久遠,脫落遺佚,與亦未可得而知也。<br/>經<br/>盤古渾淪氣萌大朴,分陰分陽為清為濁,生老病死誰實主之。<br/>氣結崑崙,形像質朴,既分南北。則南龍陽而清,北龍陰而濁。有始必有終,有行必有止。始而復終,止而又行,實崑崙主之也。<br/>無其始也無其議焉,不能無也吉凶形焉。曷如其無何惡於有,藏於杳冥實關休咎以言諭之似。若非是其於末也,若無外此其若可忽,何假於予辭之痝矣理無越斯。<br/>若言氣不於所主之山而來,則此穴或成或否,亦不可得而議也。氣必有所來,而不能無。此穴吉凶之所形亦彼之貫也。方言其有曷,如入穴之止求其有中之無也。有無藏在杳冥微茫不可見,實關得穴與不得穴之休咎。若可以明言諭人,則又恐泄前定之機,而似若非是於其終也。考驗愚俗不可與言一無外此,若可以言忽其世人,則天之以此知,惠我者必將以覺後人,既不覺後人何假於予哉。欲再言其所以重,言此術之不可輕泄也。<br/>山川融結峙流不絕,雙眸若無為烏乎其別。<br/>山峙有天心至於山,川流自交合至於水口,皆融成穴。雙眸附近之眉毛,眼睫為上面之印證,所以別其真穴也。<br/>福厚之地,雍容不迫,四合週顧,辨其主客。<br/>明堂寬大氣勢不局促,四山皆合如賓主揖遜,尊卑定序也。<br/>山欲其凝,水欲其澄,山來水迴逼貴豐財,山止水流虜王囚侯。<br/>舊注:山本乎靜欲其動,水本乎動欲其靜,逼貴者貴來速也,豐財者財積之厚也。此山來水回之效也。勢位之隆無如王者而為之所虜,爵位之高無如公侯而為之所囚。此山止水流之應也。<br/>山頓水曲子孫千億,山走水直從人寄食,水過東西財寶無窮,三橫四直官職彌崇,九曲委蛇準擬沙堤,重重交鎖極品官資。<br/>舊注:從人寄食言為人之傭奴也,沙堤者言宰相出必築沙為堤,冀無崎嶇以礙車輪也。後人因之以沙堤為宰相故事耳。<br/>氣乘風散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地。<br/>知其所散,故官不出,就其所止,裁穴有定。回山藏隱如蜿蜒,然乃富貴之地,璞引經云:界水則止其一也。<br/>不畜之穴是謂腐骨不及之穴,主人絕滅。騰漏之穴翻棺敗槨,背囚之穴寒泉滴瀝,其為可畏,可不慎乎。<br/>舊注:不畜者言山之無包藏也,不及者言山之無朝對也,騰漏者言其空缺背囚,言其幽陰,此等之穴俱不可葬也。<br/>百年幻化,離形歸真,精神入門,骨骸反根,吉氣感應,鬼神及人。<br/>人死形脫離而化為土真氣歸,本精神聚於墳墓中,受生氣蔭枯骨,則吉人祥之氣與穴氣相感應,積禎祥以及子孫也。郭氏引經曰:鬼神及人,宗其類耳。<br/>東山起焰,西山起雲,穴吉而溫,富貴綿延,其或反是,子孫孤貧。<br/>陰陽配合,水火交搆,二氣鬱蒸而成穴,故吉而溫,子孫富貴長久也。不能如是不可謂穴 .<br/>童斷與石過獨偪,側能生新凶,能消已福。<br/>舊注:不生草木曰童,崩陷坑塹曰斷。童山無衣,斷山無氣。石則土不滋,過則勢不住。獨山則無雌雄,偪山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新凶,能消已受之福。郭氏引經證而特言五者,亦是節文之義也。逼側在五不葬之中。<br/>貴氣相資,本源不脫,前後區衛,有主有客。<br/>舊注:本源不脫者,以氣相連相接也。有主有客以區穴之前後,有衛護也。<br/>水流不行,外狹內闊,大地平洋,杳茫莫測,沼沚池湖,真龍憩息,情當內求,<br/>慎勿外覓,形勢彎趨,生享用福。<br/>舊注:凡平洋大地無左右龍虎者,但遇池湖便可遷穴,情當內求者以池湖為明堂,則水行不流而生享福也。<br/>勢止形昂,前澗後岡,位至侯王,形止勢縮,前案回曲,金穀碧玉。<br/>勢止形昂是龍來結穴,三五融結將來所以為大也。前澗後岡則止也,又曰形昂言氣之盛也,形止勢縮,是龍不來,正結特因形止,而就便包裹結倒,所以為次焉。又曰:言氣象之局促也,前案回曲,賓主淺深,不過金穀之富而已。<br/>山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧。<br/>山因水激而成穴,是來路之長,回頭顧朝水而作穴也。<br/>天光下臨百川,同歸真龍所泊,孰辨元微。<br/>天心平正,真龍真穴,萬水同歸,一源交合,此其所以有元微。<br/>蝦蟆老蚌,市井人煙,隱隱隆隆,孰探其源。<br/>堆堆塊塊如蝦蟆老蚌,而市井平原之氣脈,似有而無,顯而隱隱,而顯此其為本原也。<br/>若乃斷而復續,去而復留。奇形異相,千金難求,折藕貫絲,真機莫落,臨穴坦然,<br/>形難捫度,障空補缺,天造地設,留與至人,前賢難說。<br/>舊注:謂富地利害輕重,人得而識之。貴地所係大造化,不令人識,唯眾人所不喜,則為大貴之地。使人俱識之則家家稷契,人人夔皋,無是理也。奇形異狀所以千金難求,留與至人先賢所難說也。斷續去留,折藕貫絲是探本源,奇形異相真機難摸且看元微要,障空補缺是真穴到處,或有空缺。又外生一峰以障蔽之,乃天地安排,至人先賢所<br/>以難說也。<br/>草木鬱茂,吉氣相隨,內外表裡,或然或為。<br/>生氣充備亦一驗也,或本來空缺通風,今有草木鬱茂遮其不足,不覺空缺故生氣自然,草木充塞又自人為。<br/>三岡全氣,八方會勢,前遮後擁,諸祥畢至。<br/>舊注:氣全則龍勢不脫,勢會則山水有情,前遮則有客情,後擁則有主情,所以諸福畢至也。<br/>地貴平夷,土貴有支穴,取安止水取迢遞。<br/>舊注:安止則穴無險巇,迢遞則水有源流。<br/>向定陰陽,切莫乖戾,差之毫釐,謬以千里。<br/>舊注:陰陽多以左右取穴,左則為陽穴,右則為陰穴。<br/>擇術之善,建都立縣,一或非宜立,主貧賤。<br/>舊註:葬得其地利則吉,失其地利則貧賤隨之。<br/>公侯之地,龍馬騰起,面對玉圭,小而首銳,更過本方,不學而至。<br/>本方或正面或左右而勻停,或本皆有用之方。又曰:如馬山要在南方。<br/>宰相之地,繡伊邇,大水洋朝,無極之貴。空闊平夷,生氣秀麗。<br/>繡言前山員峰,端正又有大江洋朝,則貴無極也。<br/>外臺之地,捍門高峙,屯軍排迎,周迴數里,筆大橫椽,足判生死。<br/>舊注:捍門旗山,取其聳拔,屯軍踏節排衙迎送。貴其周遮右畔有橫山列在低處,則為判生死筆。須是穴正昂然,獨尊不然則為暗刀山也。故曰:難擬。<br/>官貴之地,文章插耳,魚袋雙連,庚金之位,南火東木,北水鄙技。<br/>兩員峰相連,一大一小謂之魚袋,庚金取其員活出貴也。若尖尾象火主醫巫長瘦象,木輕薄象,水出淫蕩雜技也。<br/>地有佳氣,隨土所生,山有吉氣,因方而止。<br/>氣之聚者以土沃而佳,山之美者以氣止而吉。自王公而官貴,雖以前山取象,必有氣之佳吉如此,方可指山而言也。<br/>文士之地,筆尖而細,諸水不隨,虛馳名譽。<br/>此筆不及外臺判生死之筆也,侍衛不隨人爵位之卑也。故氣之佳吉不如前,虛馳名譽而已。<br/>大富之地,圓峰金櫃,貝寶沓來。如川之至,小秀清貴,圓重富厚。<br/>舊注:如川之至,言慶之速也。<br/>貧賤之地亂如散錢,達人大觀如示諸指。<br/>脈理散亂無的定之穴,註云:山沙散亂,朝對不明,<br/>幽陰之宮,神靈所主。<br/>舊注:吉地有神主之不輕與人。<br/>葬不斬草,名曰盜葬。<br/>斬草開地之日以酒奠地神,然後以草斬三斷,不然則為盜葬矣。<br/>葬及祖墳,殃及子孫。<br/>言不可于祖墳畔侵葬,福未及禍先至矣。<br/>一墳榮盛,十墳孤貧。<br/>舊注:點穴如灼艾焉,一穴既真諸穴虛閒。<br/>穴吉葬凶,與棄屍同陰陽,合符天地交通。<br/>郭氏葬經引此,以證甚明。<br/>內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。察以眼界,會以情性,若能悟此,天下橫行。<br/>內氣萌生,言穴暖而生萬物也。外氣成形,言山川融結而成形像也。生氣萌於內形,象成於外實相乘也。察以眼界,形之於外,今皆可見之。至於會以情性,非上智不能言也。眼界之所聚,情性之所止,勢所大小,無穴不然,苟能通之蠻貊之邦行矣。<br/></div>
QQ:冰骨心 648458187 『明师苑』高端 完备 系统化地理风水研讨学习
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