明师苑-高端 完备 系统化地理风水研讨学习、寻龙、点穴、讲座

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 4250|回复: 9

《金壁玄文》宋仙师廖金精著

[复制链接]

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
发表于 2007-12-26 05:32:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
<font size="4">俯察本源歌<br/>稽古圣人察地理,无非山与水;山有脉络水有源,续断更相连。<br/>五行生气潜于地,聚散因形势;形势盘桓气自凝,散漫气飘零。<br/>气聚人居身获吉,死则宜埋骨;气散人居身有凶,葬则主贫穷。<br/>古人俯察有四用,建藩是为重;扦藩立宅与安坟,大小聚中分。<br/>建藩山水必大聚,中聚为城市;坟宅宜居小聚中,消息夺神功。<br/>聚在平夷气浮上,人居必兴旺;聚于高处气沉低,埋葬最相宜。<br/>山脉皆从西北起,祖宗昆仑是;四大斡龙分枝去,江河水源里。<br/>大河以北大江南,湘汉与淮参;大河以南大江北,济与汾阳融。<br/>安坟宜紧宅安宽,高着眼来看;此是古人俯察诀,心会口难说。<br/>我今作述泄天机,传指世人迷。<br/>俯察正法歌<br/>气有聚散须俯察,不用漫山踏;先贤立法有凭依,具奉公刘诗。<br/>陟则在险登山巅,后龙贵勇猛;复降在原观落头,结穴要温柔。<br/>乃陟南冈对面望,观看更端相;观其泉流察水来,朝挹营萦迥。<br/>逝彼百泉观去水,环抱斯为美;瞻彼溥泉看明堂,关镇乃为良。<br/>相其阴阳定向首,景冈考测侯;厥后卫文迁楚邱,营度实相侔。<br/>升虚望楚即陟险,寻龙分背面;降观于桑即降原,望穴向平田。<br/>揆之以日正南北,景冈同一测;回知此法古今同,千载所当从。<br/>景纯葬书最精要,其次龙经妙;推原议论本于斯,句句是吾师。<br/>世人贵耳不信目,喜新厌陈俗;托言玄女与赤松,无稽偏信从。<br/>迩来异说纷纭出,各自夸秘术;天机演派祖公刘,截断众川流。<br/>地理三科派<br/>世传地理有三科,分派至为多;形势难分方位次,此语当从事。<br/>姓音已见吕才非,国典尚遵依;景纯著书兼取二,至当无容议。<br/>专言形势亦为偏,方位出后天;相其阴阳揆以日,立法最详悉。<br/>形势若吉方位凶,初下必贫穷;形势若凶方位吉,决定破家计。<br/>方位形势若符同,指日见兴隆;天机元祖公刘法,二者俱要纳。<br/>惟有姓音不可凭,谬妄最分明;声同音异尤无理,钓宫与终徴。<br/>阳属宫音阳属商,覆姓更难辞;亦有变姓与赐姓,过房何所定。<br/>三十八将最为先,纵合亦徒然;国师陵寝皆遵用,颁书兴众共。<br/>生今反古敢相违,不说恐人迷;北方取信犹来久,平生可无咎。<br/>南方山水有高低,若用最相宜;且言无隐遵教程,可与知者遒。<br/>天机传派歇<br/>金精山是拨堆龙,我术在其中;杨公演派曾公继,流传黄与厉。<br/>惟有廖公学得精,世代自传名;泄天机本拨砂诀,皆是曾杨说。<br/>只从山水说精微,心口悟天机;九个星辰十一体,妙用真无比。<br/>九体九变古今传,应验自天然;龙穴砂水与堂气,形体元无异。<br/>四百九十有五形,凶吉最分明;相传僅得一百载,后学贪财贿。<br/>却将正术日藏身,谬妄误时人;一个山头分九穴,五吉从渠喝。<br/>或将十字木星排,取吉与人埋;图兹大坏天机术,只缘无实著。<br/>老天不欲丧斯文,清士得其真;图书之说非得巳,惟恐坠宗主。<br/>言词鄙里不成章,道俗易消详;故作短歌记传派,僭知其罪来。<br/>九星入式歌<br/>厥初太极分清浊,清者浮廖郭;浊者为凝水与山,血脉总相关。<br/>脉血中间行五气,气行因体势;圆直曲尖方五形,分配五星名。<br/>图形却又有四样,凑成九星象;九星圆者号太阳,太阴圆带方。<br/>圆而曲者多金水,木星直知矣;方是天财三脑分,坳脑土贪分。<br/>双脑合形木金水,平脑土星是;此名五吉是为高,辨别在分毫。<br/>头园两脚拖尖尾,便是天罡体;头圆脚直孤曜当,燥火尖似枪。<br/>扫荡一星浑身曲,四者为凶局;教右尽识九星形,砂上拨为精。<br/>凡认星辰须对面,九星容易辨;若还草木乱纷纭,莫便喝星辰,<br/>识得星辰不识用,万卷待劳诵;识星须得用心传,便是地行仙。<br/><br/>九星正名<br/><br/>太阳星,太阴星,金水星,天财星,巳上名五吉星<br/><br/>天罡星,孤曜星,燥火星,扫荡星,巳上名四凶星<br/><br/>巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧<br/><br/>谨按:九星惟天财星三名有平脑者为正体,天财有双脑者为金水,天财有坳脑为金天财是天财三体之异也,其燥火扫荡二星虽名具二图,实皆一体无异,但有正侧之殊耳,则降星共有十二体,一体和服九变,总九十九变,总具二权,各法专部,此特总结耳,学者详之,千万记术。<br/><br/>九星释义<br/><br/>太阳者,以象诘也,成象之至,高圆者,莫如日;凡有形,上圆而身高者,假太阳以明之,圆者为金,故取用皆以金论,不可以为木论耳,上下皆圆,乃为正格。<br/><br/>太阴者,以象诘也,造化之理,阳得其全,阴得其半,故太阴多缺;凡有形上圆带方而身低者,假太阴以名之,圆为金,方为土,故取用皆以金土论;而金之性为多,以金受土生也,不可以为水而论之,惟要端正无缺,乃为正格。<br/><br/>金水者,以质言也,金容则圆,水流则曲;凡有形,上圆而曲者,正以金水名之,故取用皆以金水论,而水性为多以受金生故也,惟要圆曲分明乃为正格。<br/><br/>木星者,以质言也,亦曰:紫气,以木之余言也,穴星以紫气言,木体必真,其来必园,凡有形上园而身直者,正以木名之,故取用皆就木论,惟要端园不曲,乃为一格。<br/><br/>天财者,以用言也,万物本于土,而生于土,是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者,皆以天财名之,故取用皆以土论,坳平双俱要有乐,乃为正格也。<br/><br/>天罡者,以性言也,五行之性,至刚者莫如金火,上金下火,火克金刚遇刚,凡有形上园而下尖者,取天罡以名之,故取用皆以金火论,而火性为多以克金胜,太阳头者为正格也。<br/><br/>孤曜者,以情言也,五行之性,相生则盛,相克则孤,上金下木,金虽胜木,独立无辅;凡有形上园而下直者,取孤曜以名之,故取用皆以金木论,而金之性为多以克木胜也,太阴头者为正格也。<br/><br/>燥火者,以性言也,五行之性,火德炎上,无水以济之,则刚燥而不御遏焉,凡有形上下尖者,就以燥火名之,故取用皆就火论,尖而斜者乃为正格也。<br/><br/>扫荡者,以情言也,水性流荡,无金以生之,则荡而忘返,其去之速,如扫帚;凡有形上下曲者,取扫荡以名之,故取用皆以水论,曲而斜者,乃为正格。穴星用斜者。<br/><br/>九星妙用<br/><br/>太阳者,人君之象,在五行属金,在八卦属乾名,曰:帝座之星,号为救祸之神,于相貌端荘,于心性为圆明,于行事为果决,于人品为官贵,于好为仁宦,于吉庆为拜命,于赴召为上任,于官为宰执,于台谏为监司为牧守,于家为阳盛,为良子孙,为多财畜,欲多奴婢,在公位为一四七、好申庚酉辛乾金,乐乾坤艮巽木,畏正午位,甲庚丙壬火,以巳酉丑金为福应之期。<br/><br/>太阴者,后妃之象,在五行属金,在八卦属兑名,曰:龙墀之星,号为助福之神,于相貌为端正,于心性为慈祥,于行事为明白,于人品为女贵,于所好为酒色,于吉庆为多贵子,于官为东宫属僚,为外臣,为幸臣,为推恩,为任子,为京官,于家为渍白,为子孙流衍,为钱财富足,为奴仆众多,在公位为三六九,好申庚酉辛乾金者,乐寅申已亥水,畏正已位,子午夘酉火,以巳酉丑金为福应之期。<br/><br/>金水星,辅臣之象,在五行属水,在八卦属坎,名曰宝盖之星,号为辅正之神,于相貌清洁,于心情为圆转,于行事为委曲,于人品为士夫,于所好为技艺,于吉庆为长寿,于官为侍臣,为佐贰,为幕目,于家为昌大,为良子孙,为富财产,为多奴婢,在公位为二五八,好亥壬子癸,乐寅申巳亥水,畏辰戌丑未金,以申子辰水为福应之期。<br/><br/>木星者,图书之象,在五行属木,在八卦属震,名曰贵人之星,号为行赦之神,于相貌为俊秀,于心性为温和,为行事,为揉矫,于人品为儒生,于所好为诗书,于吉庆为试举,为登科,于官为翰林,为馆阁,为胄监,为给舍,于家为孝友,为子孙昌盛,为六畜兴进,为奴婢众多,在公位为三六九,好寅甲卯乙巽木,乐乙辛丁癸土,畏正兑位,以亥卯未为福应之期。<br/><br/>天财者,仓库之象,在五行属土,在八卦属坤,名曰天马之星,号为制用之神,于相貌为重厚,于心性为诚实,于行事为朴直,于人品为商贾,于所好为货财,于吉庆为进产,于官为转连,为抗治,为市舶,为权货,于家为安康,为双妾,为双生,为蓄子孙,为足财畜,为多奴婢,在公位为一四七,好丑艮未坤,乐辰戌丑未,畏正寅位,以申子辰为福应之期。<br/><br/>天罡者,甲胃之象,在五行属火,在八卦属离,名曰天魁之星,天劫星,号为降祸之神,于心性为狼戾,行事为暴虐,于相貌为雄伟,于心性为刚毅,于行事为果敢,于人品为师生,于所好为符法,于官为闲师,为边臣,为都使,于家为衰败,于子孙为财畜,为耗散,为奴婢逃亡,于凶祸为被劫,为遭兵,为兴讼起,为重刑远配,为暴死少亡,为雷掣石厌,为虎咬蛇伤,于病为瘟疫,为疯癞,为唇缺,为口哑,在公位为一四七,好巳丙午丁,乐子午卯酉,畏正亥位以寅午戌为祸应之期。<br/><br/>孤曜者,囹圄之象,在五行属金,在八卦属乾,名曰天铭之星,天烈星,号为吐毒之神,于相貌为臃肿,于心性为顽钝,于行事为诳妄变幻,于相貌为古怪,于心性为高洁,于行事为简略,于人品为僧道,于所好为埋讼,于官为内侍,为僧官,为道职,于家为离宗,为过房乞养,为财畜退失,为奴仆亡失,于凶祸为罗赖公方,为淫乱,为风声,缢死,产亡,为男稣女寡,为坐牢系狱,为绝嗣覆宗,于病为盅毒,为病肿,为足跛,为项气。在公位为三六九,好申庚酉辛乾,乐甲庚丙壬,畏正午位,以巳酉丑为祸应之期。<br/><br/>燥火者,戈矛之象,在五行属火,在八卦属离,曰劫杀之星,名杀星,号为起祸之神,于相貌为轻薄,于心性为躁迫,于行事为虎诈变智,于相貌为轻俊,于心性为急躁,于行事为敏速,于人品为军贼,于所好为闲杀,于官为侍卫,为刑官,为司寇,于家为离宗,于子孙为知折,为六畜破亡,为奴婢走失,于凶祸为焚家毁舍,为烧身暴骨,为克子刑妻,为遭兵受刃,为阵亡落首,狱囚死刑戮,于病为大风,为消渴,为瘰痒,为瘫疽,为耳聋,为眼瞎,在公位为二五八,好巳丙午丁,乐子午卯酉火,畏正亥位,以寅午戌为祸发之期。<br/><br/>扫荡者,旗柳之星,在五行属水,在八卦为坎,名曰咸池之星,胡星,号为流连之神,于相貌狠衰,于心性为柔懦,于行事为委靡、变智,于相貌为风流,于心性为缓慢,于事迹为细密,于人品为介优,于爱好为风流,于官为曹连,为都水,为教坊,为杂职,于家为被劫,为子弟飘荡,为财畜消散,为奴婢逃亡,于凶祸为赌钱酗酒,为落水投河,为淫乱阃门,为抛离乡井,为点面刺额,为倒路扛尸,于疾病,为痨瘵,为水肿,为脚气,为肾癞,在公位为一四七,好亥壬子癸,乐寅申巳亥水,畏辰戌丑未土,以申子辰为祸发之期。</font>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复

使用道具 举报

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
 楼主| 发表于 2007-12-26 05:33:00 | 显示全部楼层
全局入式歌<br/>地理由来分四用,皆以龙为重,吉凶祸福此中生,须要察真情。<br/>祖龙高顶名楼殿,常有云气现,环绕名为聚讲山,根本在其间。<br/>讲罢龙行有美恶,生死与强弱,顺逆进退切须知,八法要推详。<br/>生是低昂多节目,死是无起伏,强是奔走势力弘,弱是瘦棱峥。<br/>顺是开争向前往,逆是望后去,进是龙身节节高,退是渐萧条。<br/>生强顺进皆为好,富贵兼寿考,死弱逆退最为凶,夭折受贫穷。<br/>龙行过峡脉有四,正出左右次,回头顾祖出尤奇,穴状可前知。<br/>向首峡中能预定,一峡一穴正,两边遮护喜成形,最怕贼风生。<br/>若还穿帐要中出,角落水为吉,两重三重开府衙,一重只富家。<br/>若有贵人居帐下,此格真无价,地轴天关左右遮,或垂帐角斜。<br/>退卸博换鹿者细,凶星变吉气,老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。<br/>朋山共水难寻脉,石上留踪迹,唤作崩洪有十名,官贵此中生。<br/>龙上如生两池水,养荫斯为美,异骨奇毛洲与塘,须定出何方。<br/>夹卫护从两傍侍,天乙太乙峙,左边武库右文官,队仪贴身安。<br/>迎龙先在穴前揖,送龙穴后立,缠龙缠过龙虎前,托龙居背边。<br/>欲作穴时看出脉,元有十二格,正偏大小与短长,高低要审详。<br/>左右曲直并断续,吉凶皆在目,蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。<br/>此是行龙诸法度,余详龙格部,凡求大地要搜求,逐一究源流。<br/><br/>龙楼,体象经云:<br/><br/>寻龙望气先寻脉,寻脉雾多在龙脊,春夏之交与二分,夜望云儿生处觅,<br/>云儿先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,天雾微微云自生,雾气若多反难证,<br/>先寻雾气识正龙,却定知龙远观应,此是神仙寻地法,百里罗城不为漫。<br/><br/>宝殿,体像经云:<br/><br/>廉贞如何号乳火,此星得形最高大,高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破,<br/>只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星,起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生,<br/>古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气,此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。<br/><br/>九星,聚讲经云:<br/><br/>高尖是楼平是殿,请君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山.<br/>聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。<br/><br/>账幕经云:<br/><br/>帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪.<br/>两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上,帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺.<br/>天关地轴两边迎,异石龟蛇遏处狂。<br/><br/>迎关缠托经云:<br/>送龙之山短在后,托山不抱左右手.缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延.<br/><br/>崩洪峡歌云:<br/>崩山洪水难寻脉,石上留真迹,唤作崩洪有十名,官贵此中生。<br/><br/>全届入式歌<br/>入宅先当明四落,有落皆堪作,初落由来近祖山,局势必须完,<br/>中落余枝作城郭,吉气于斯泊,末落名为大尽龙,气势大英雄,<br/>分落后龙擘脉去,串贯还可取,四落中间分五龙,最要看行踪,<br/>龙若落时升降势,界截须伶俐,真龙原是撞背来,中出贵徘徊,<br/>横龙横来侧转落,气势须磅礴,回龙原是曲翻身,顾祖要逡巡,<br/>飞龙原是结上聚,昂首真奇异,潜龙原是落平洋,撒脉自悠扬,<br/>吉凶皆用九星相,必须神气旺,惜贤降势立图多,未免有差讹,<br/>穴星九变宜详辨,源流容易见,面前正应要分明,真假细推评,<br/>龙虎古称卫区穴,祸福最亲切,龙要蜿蜒虎要蹲,反此见灾迍,<br/>若如瓜瓠来迥抱,福荫分长少,粗大瘦弱短缩形,破碎近狭并,<br/>强直尖射与插落,开镜低陷薄,反走斜飞压穴凶,昂头摆面同,<br/>断腰露肋叠指类,恶石兼树死,败墙古路及深坑,凶祸逐形生,<br/>横龙出穴必要鬼,乐山宜后对,官星本是出朝山,曜气龙虎间,<br/>星辰盖照前后取,衹把穴为主,三阳不足六建全,十道要无偏,<br/>砂法水城与堂气,专部极详细,捍门水口及罗城,关锁要圆成,<br/>禽星兽星须颖异,罗星分种类,如斯全局最难逢,取用贵隶通,<br/>更有平洋局又别,倾廪与君说,星辰原出在高冈,撒脉下平洋,<br/>高冈聚讲与过峡,行龙皆一法,撤落平洋始不同,切莫失真踪,<br/>地有高低即出水,节目同一体,远山近水两傍缠,脉似藕丝连,<br/>侧身龙格隐复见,脉上行时见,隐隐隆隆正好寻,寻得值千金<br/>龙若前逢水界截,穴向此中结,穴星平面细推求,切忌牵土牛,<br/>砂穴亦有仰面格,一一要推测,其余卦例更精玄,细述在终篇。<br/><br/>大地入式歌<br/>四用京师为第一,天机原有术,帝都必要合星垣,紫微在中天,<br/>其次太微与天市,皆有帝座位,形向星垣认正形,仔细讨分明,<br/>紫微西藩星有七,东藩八星出,华盖扛星在后门,天林前面陈,<br/>中央一水直潮入,抱成九回曲,万山簇拥尽朝迎,拱极不虚称,<br/>太微星垣最方正,左右执法并,西藩上将次将先,次相上相连,<br/>东藩上相及次相,次相及次将,两藩九门分十星,一木绕城横,<br/>天市星垣二十二,名参国与地,国地中间有四门,东西南北分,<br/>众水分流来此聚,大河江中注,帝座居北市楼南,垣局总为上,<br/>外有天坦星十六,天园十三宿,天苑大水还三边,曲抱是天然,<br/>天市太微少全局,惟有紫微足,天下山川合者稀,过眼复昏迷,<br/>垣中多是太阳落,五吉相参错,四凶布列在两边,济济俨朝王,<br/>略举中华旧都邑,与君为法式,要识星垣试往观,便见有多般,<br/>大江以南天目峙,海门似天市,建康形势洛阳同,王气古云钟,<br/>大江以北为川蜀,无垣休着目,更有江陵楚两都,从来只霸图,<br/>大河以北尧舜禹,宛然是紫气,河中河曲与燕山,皆在天市间,<br/>盛衰长短固大数,星垣必有故,当面如无朝揖山,混一最为难,<br/>从来京师置宫殿,对处皆南面,背阴南阳理合然,要寻地势扦,<br/>来龙最忌妄穿凿,旺气必消铄,垣中最忌妄增高,灾祸必难逃,<br/>开门辇道莫轻易,依卦分方位,都城形必合天星,喝象要分明,<br/>城门十字木星定,数目与形称,惟有砂形最喜全,罗列与人看,<br/>龙楼宝殿耸后起,凤阁当前峙,御屏负屏重重贵,华盖正中位,<br/>宝座巍峨横玉几,御案陈玉玺,金炉御伞次第排,中心现御街,<br/>凤辇龙车横左右,旌旗拥前后,粉黛三千出六宫,烟花八百同,<br/>若有见时莫轻说,留与镇皇国,此歌不与流传宣,深藏向洞天。<br/><br/>大地入式歌 州 县同<br/>大地星峦真异特,贵尊符上格,次格扦州方县衙,有术用无差,<br/>川流山峙成界限,请君高着眼,不比寻常宅与坟,一览见星辰,<br/>斡龙住处分远近,千里为大郡,二三百里可为州,过此好封侯,<br/>百里只堪为县治,下此为镇市,龙住之时要垣夷,首贵向南离,<br/>朝对有情左右抱,流水更随绕,官长无虞民庶安,境内免饥寒,<br/>要识此方多出贵,后龙运秀气,要识此方多出文,笔砚眼中陈,<br/>要识此方多出武,屯军推甲露,要识此邦多出商,车舟现外洋, <br/>要识此邦多出富,水口来山就,问君何以多出贫,龙上瘦嶙峋,<br/>问君何以多出贼,龙上头斜侧,问君何以多出僧,孤曜在前横,<br/>问君何以招瘟火,燥火向离坐,问君何以见刀兵,天罡石棱峥,<br/>五吉星辰来出面,富贵依经断,四凶若见实难扦,扦后祸绵绵,<br/>曜中不怕山来射,射着天恩下,面前不怕不来冲,冲着财禄丰,<br/>忽然水口有洲滩,士荐官秩迁,若还水打破罗星,官败举无名,<br/>要人还待有更革,龙来无真踪,要知见祸是何年,砂上究精玄,<br/>筑城不要合星象,开门迁卦向,十字木星用阳灵,余卦尽难凭,<br/>开池穿井多有忌,消详莫轻易,建台立塔本相宜,天柱镇冲缠, <br/>后龙过脉忌穿錾,居民必消索,前砂当向忌崩倾,官长有分争,<br/>其余节目全局备,一理原无二,龙穴砂水与明堂,专部在青囊,<br/>世传郭璞军州记,此本原来伪,更有杨公府尹钤,后人多添增,<br/>杨曾一记洪吉郡,专遵六秀论,土壤原来有虚实,称量觅古书,<br/>累朝郡邑多废置,此诀君须记,有时要用便推行,千载可传名。<br/><br/>立宅入式歌<br/>居民立宅最为先,宅吉福绵延,古称坟宅理无异,还须分气势,<br/>安坟死骨埋土中,乘气子孙隆,立宅生人居地上,乘气财丁旺,<br/>住所横冈亦可居,只要势来趋,市井乡藩无有二,龙住方成市,<br/>市居必要伤待衢,向首理难拘,乡居必要龙神落,向首随龙作,<br/>市居地气有推迁,世代豈能延,乡居龙脉若来远,世代长平稳,<br/>大凡乡落看来龙,平源总隐隆,若是高山寻顿伏,升高皆在目,<br/>撒落平洋涧最奇,四顾忌倾危,左右高低势环拱,前迎并后拥,<br/>朝山有意宅前横,一水抱身行,出面星辰逢五吉,此宅为第一,<br/>四凶入首实堪憎,扦后绝人丁,朝若斜飞堂陡泻,立身家衰谢,<br/>若还穴小錾教宽,气脉便伤残,横龙最忌穿錾脉,家业易消歇,<br/>面前水去最难当,定主外州亡,过穴水返亦同忌,才发即陵替,<br/>后龙仓库两边排,家富积钱财,忽然文笔左右现,读书应举荐,<br/>献花露栏乳衣衫,家内有风声,因甚频频遭贼盗,天罡脑倾倒,<br/>因其频频见火灾,崔巍火势态,因频频见瘟病多,孤曜带黄赤,<br/>因其频频见讼庭,扫荡眼中横,龙如上格砂如下,虽贵无声价,<br/>后龙如弱好前砂,只应外甥家,水凶穴吉金盆格,虽坏可从革,<br/>水吉穴凶如玉盘,一破永无完,神前佛后最为忌,废址犹当避,<br/>更嫌古狱古战场,必定有余殃,啟坟平冢最不可,居人多坎坷,<br/>道路冲门亦不宜,常有是和非,流水若还冲屋背,人散家财退,<br/>宅边常有水潺源,丧祸自丝连,三阳不照名阴极,妖怪多藏匿,<br/>蛟潭龙窟莫相邻,阴盛必孤贫,其余全局歌中备,此篇言大意,<br/>龙穴砂水与明堂,专部好消详,天机妙诀啟群名,叫做驾天龙。<br/><br/>安坟入式歌,徐改旧注多,<br/>安坟地内寻生气,此法非容易,景纯有见别为书,惟恐葬成虚,<br/>气在地中何以辨,只相星辰面,必须得水与藏风,穴内气冲融,<br/>第一莫下去水地,立见退生计,第二休寻剑脊龙,杀师在其中,<br/>第三最忌坳风穴,夷定人丁绝,第四犹嫌无案山,衣食必艰难,<br/>第五生怕明堂跌,决是破家业,第六偏憎龙虎飞,人口主分离,<br/>更有童断石过独,生凶消巳福,纵饶有穴出天然,奉劝莫妄扦,<br/>廖公寻穴有真诀,担夫皆识说,个中书语本无多,只消入式歌,<br/>凡入乡都看倒落,后龙贵踴跃,一出山面合星辰,有应便为真,<br/>明堂气聚左右抱,送从一齐到,便须着眼用心神,点穴救人贫,<br/>平地星辰同一休,高低即山水,若能认脉葬其巅,最是福绵延。<br/>穴星变化宜推测,前贤立定格,星中太极最玄微,于为生两仪,<br/>阴阳须把肥瘦别,龙穴要相得,仪中饶减始堪裁,先到必当君,<br/>若是动时分四象,脉息窟穴状,脉是有脊晕中生,息是再成形,<br/>窟是有窝在平面,突是泡形见,阳龙息突忌相逢,阴龙脉窟凶,<br/>脉象开进分四样,盖粘并倚撞,脉缓用盖急用粘,直倚横撞卷,<br/>息象开井有四类,斩截并吊坠,息短用斩长截当,高吊低坠藏,<br/>窟象开井有四诀,正求与加折,窟狭用正阔用求,深架浅折收,<br/>突象开井有四法,挨并与斜插,突单用挨双并中,正斜偏插同,<br/>又分八卦定来脉,向首宜审择,开茔只在圆晕中,锄出便伤龙,<br/>尺寸请依天卦取,五吉斯为美,井中须与晕相当,深浅玉尺量,<br/>更救五尽分尺寸,公位此中论,作堆形状分五星,法度自分明,<br/>穴前放水用真诀,取路须曲折,是名作法有专门,于此略敷陈,<br/>法当精详见全局,请君先着目,龙格砂形与水城,专部极分明,<br/>时师不识星辰面,只把罗经传,罗经只定向何方,须用卦消祥。<br/>古人得阴德自然,非势枉着力,孙钟孝感因护瓜,源墓变凸洼。<br/>滕公石刻佳城句,陶侃牛眠处,吉地从来待吉人,护持有鬼神。<br/>若是恶人与善地,祸福反受戾,图理旧穴最为凶,造物豈能容。<br/><br/>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复 支持 反对

使用道具 举报

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
 楼主| 发表于 2007-12-26 05:33:00 | 显示全部楼层
认太极<br/><br/>穴场既定,必须详审,圆晕在隐微之间,是谓太极,晕上要水分,晕下要水合,巧是稍低处水之合处,名小明堂,容人侧卧即便可穴,必有圆晕,则生气内聚,故为真穴,无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴,晕宜紧狭,见晕分明,便于晕心倒杖,要坐正顶,或串来脉,分落宜患来脉,或枕乐山,坳脑,变脑,侧脑,没骨皆枕乐山,前要对案山,下要就明堂,左右要分龙虎,十道无偏,方可却于晕心立一标准,上弦各立一标准几,饶减进退皆以此定。<br/><br/>先儒曰:太极者,阴阳之本体,又曰,物物有一太极,诀曰,隐隐微微,彷彷惚惚,粗看有形,细看无物,或谓之球檐合襟,罗纹土宿一点灵光,仰覆梅花皆民名耳。<br/><br/>分两仪,<br/>太极既定,便分阴阳,晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴。是为两仪,凡就龙身作穴者,乃为阴龙,宜阳穴;若再起星峰为阳龙,宜阴穴,反此则初扦必有咎。龙穴歌云,阳龙切莫下阳穴,路死生离别,下扦阴穴正相当,子息做官郎。阴龙若是下阴穴,女人公事发,若还阳穴定为官,富贵足田荘。若上截肥起,下截瘦陷;或下截肥起,上截瘦陷;或左边肥起,右边瘦陷;右边肥起,左边瘦陷;皆为二气交感,不问阴阳皆可用,凡阴阳穴,皆当饶减,见后图,若左山逆水转,则从晕心标准挨右边二分,如坐子则挨壬二分,若不饶减则气直来,正穴必偏枯,左逆转则气止左,右逆转则气止右,法葬其止也。惟二气交感,则取阴阳之中,乃降取会之所,不用饶减。<br/><br/>动中之静,<br/><br/>太极动而生阳,故圆晕肥起者为阳,是谓动中之静,居地则罄平,葬穴则取宝,昔人谓之覆梅花必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天晴,开茔宜深,浅则泄散生气,土封培成冢,阳龙忌用。<br/><br/>静中之动,<br/><br/>太极静而生阴,故圆晕瘦陷者为阴,是谓静中之动,居穴则培平,葬穴则拥起,昔人谓之仰梅花,必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天阴,开茔宜浅,深则抽动生气,用土封培成冢,阴龙忌用。<br/><br/>求四象<br/><br/>两仪既定,又分动静,穴有脉息窟突为动,无则为静,静则不两仪,动则为四象,脉是晕间微有脊,乃太极之少阴。息是晕间微有形,乃太极之少阳。窟是晕间微有窝,乃太极之老阴。突是晕间微有泡,乃太极之老阳。阳龙忌下息突,阴龙忌下窩窟。以四象作基,地有四法脉,穴当取中定基息,穴当展开定基突,穴当罄平定基窟,穴当增高定基窩。作葬穴有十六法,脉之缓者宜用盖法,揭高放棺。脉之急者宜用粘法,当就低放棺。脉之直者宜用倚法,当按偏放棺。脉之横者宜用撞法,当取直放棺。息之短者,用斩法,当头放棺。息之长者,用截法,当腰放棺。息之高者,用吊法,当落头放棺。息之低者,用坠法,当辏脚放棺。窟之狭者,用正法,当心放棺。窟这阔者,用求法,当接气放棺。窟之深者,用架法,当抽气放棺,窟之浅者,用折法,当量脉放棺。突之单者用挨法,当靠脚放棺。突之双者,用并法,当取短放棺。突之正者,用斜法,当闪身放棺,突之偏者,用插法,当拔正放棺。此心传秘者,最为精密,乱则伤龙,用须认真,书云,穴吉葬凶与弃尸同,<br/><br/>四象列下<br/><br/>脉象,此四象中,脉者即血气之谓,微有形迹,故为少阴,凡圆晕中略成形,如垂丝、如脉带,如蕙茎,如韭叶,近看则有,远看则无方是。若成剑脊者,作谓之之少阴也,主脉所以当饶减,高山平地皆有之,作居穴当取中定基,作葬穴有四法,见后盖粘倚撞,遇下阴龙忌用。<br/><br/>息象,此四象中,息者即生息之谓,起露微形迹,故为少阳,凡晕中或起园如之金水星,谓之少阳也,如结块、如鸡心、如鱼胞、近看则有,远看则无方是。若再起顶脑者,出之金水非自成火星,高山平地皆有之,作穴当培开之定基,作葬穴有四法见后斩图,下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙,息象五体园直曲尖方,此息象之曲体名曰金水星形如梭子,先贵后富。<br/><br/>息象之圆体,名家曰,旺龙星即太阳星,形如覆釜圆顶高起,定主先富后贵,出俊男。<br/>息象之方体,名家曰,紫微星即太阴星,形如蛾眉顶山微平,定主先贵后富,出美女。<br/>息象之直体,名家曰,木星形如玉尺,顶平方正,横直皆是,主富代代禹官,出人俊。<br/>息象之尖体,名家曰,太乙星即燥火星,形如鸡距中脉径来,定主世代为贵职。<br/>右脉龙,紫微木星太乙,碧玉圆谓,似有似无,若后龙合格见贵,如前所论,若不合格,亦能小小发福,但力量不能远达耳。<br/><br/>窟象,窟者,即科坎之谓,微见形迹,故为老阴,凡晕中或旋锅,如仰掌,如腹之脐,如釜之底,近看则有,远看则无方是,若开虚圆者非也,谓之冷窗,窩中起突由妙,惟平处有之,生铺毡展席之上,作居穴当增高定基,作葬穴有四法见后,正求架折图,下阴龙习用。<br/><br/>突象,突者,即泡突之谓,微出形迹,故为老阳,凡晕中或有旋螺,如覆杓,如胸前之乳,如水面之泡,近看则有,远看则无方是。或成大墩者非,中高则妙,惟平地有之,多生铺毡展席之上,与乌龙相似,但急低突起,作居宅当錾平定基,葬穴有四法见后挨并斜插图,下阳龙思用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。脉象四法盖,粘,倚,撞。<br/><br/>盖穴,盖者,以盖覆为义,山之势成上聚,见天穴图,下脉来缓慢汉,揭高寻晕放棺。书云文葬其类,土牛歌云,缓处不妨安绝顶是也,亦须留脑[留三四尺]星头,盖脉自上落,则气自下生,交婧之道也。后有此乐法,谓之塞桶漏,初下使发,然亦易败,脉之穴高故也。不可罄太深,用土对培其气乃佳,与压煞穴同,但以此脉言,彼以形言也,后仿此。<br/><br/>粘穴,粘者,以缀为义,山水势成下聚,脉来峻急,当就低寻窩放棺。书云龙葬其麓,土牛经云:急来不怕葬沉泥是也,亦须露脚,用墓龙土粘接其脉,[脉从下上,则地气必上升,亦相感应之理也,要左右相应,忌水淋穴,皆此法谓之朝贫暮富,当初下便发,顺下不防,盖不曾伤其气脉,与脱煞穴同,悬乳穴多用粘法。<br/><br/>倚穴,倚者,以倚靠为义,山水势成中聚,脉来急直不可顺直下,土牛歌云,血脉顺行人少死,当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左,右逆转则挨右二分,必须折脉,如挨右则折右股以盖左股,左者亦然,仍靠定来脉不可脱,粘后要有来。此法谓之,南枝花近阳先发,士牛歌云,同穴同音同向理,要知龙自那边来,与闪煞穴相同。<br/><br/>撞穴,撞者,以冲撞为义,山水势中聚,脉来横斜不可斜,土牛歌云,忌神斜插损田荘,当取直放棺坐上顶,若是直垭当取斜放棺,微斜而远受,必要从后乐。所谓正来斜下,斜来正安,仍须传肤贯血,此法谓之撞钟,五百年不坏尸,又名闲斧法,脉侧脑,波骨穴皆此法。<br/><br/>息象四法斩,截,吊,坠。<br/><br/>斩法斩者,以斩砍为义,息象如金水之类,形既短狭,宜当头放棺,以莫分开,如斫断相似,只开金井,用土填补,封培成冢也。<br/><br/>截法截者,以裁为义,息象如木星之类,形既长直,且当中放棺,以其当中如分截相似,不可罄深广,用土对培成冢。<br/><br/>弗法弗者,以悬吊为义,息象如旺龙之类,形既高起,宜露头放棺,法当于息下吞入,不可坏星头,以其在土中如钓起<br/><br/>坠法坠者,以坠为义,息象如紫微之类,形即低短,宜转脚放棺,当于息下粘脉,开井不可坏星体,以其在下如坠落。<br/><br/>窟象四法正、求、架、折。<br/><br/>正法,正者,以中正为义,窟象形既窄,生气凝聚,宜当心放棺,本士只开一尺许,叠土成坟,必须高大,以其无所饶减,故以正名之,葬后三年便发。 <br/><br/>求法,求者,以求索为义,窟象形既阔大,生气潜藏,审气放棺于窟弦上,减入开井,搜生气堆土成坟,必须高大,以其在上推求,故以求名之,葬后三年便发, <br/><br/>架法,架者以架阁为义,窟象形既深陷,左右皆高,当由气于放棺,本土可开二尺许,叠角立石为架龙来急可用草,平用土,与左右般平,使气自下升,叠土为坟,必须高大, <br/><br/>架法,架者以架阁为义,窟象形既深陷,左右皆高,当由气于放棺,本土可开二尺许,叠角立石为架龙来急可用草,平用土,与左右般平,使气自下升,叠土为坟,必须高大, <br/>以其浮架在上,故以架名,发越亦快。<br/><br/>折法,折者,以此折为义,窟象形既浅露,生乞浮上,当量脉放棺,以小绳从窟心量至弦边得几尺,用定浅深,叠土为坟,必须高大,以其比量看法,故以折名,葬后便发。<br/><br/>突象四法挨,并,斜,插。<br/><br/>挨法,挨者,以挨拶为义,突象既孤单多,边实边虚,高者为实,低者为虚,宜靠实放棺,所谓单股取实是也,只开金井,用土对培成冢,以其靠一边,故名挨。<br/><br/>并法,并者,以兼并为义,突象形即双起多,一长一短,宜取短放棺,所谓双脉取短是也,取长者之土,对培成坟冢,以其合二为一,故以并名之。<br/><br/>斜法,斜者,以斜侧为义,突象形既端正,后脉直来不可顺受,当闪侧放棺,逆受生气,所谓正脉取斜是也,只开金井,用土封培成冢,以其斜故,以斜名之。<br/><br/>插法,插者,以栽插为义,突象形既偏侧,后脉斜来不可斜受,所谓斜脉顺受是也,只开金井,用土对培成冢,以其忌故,以插名之。<br/>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复 支持 反对

使用道具 举报

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
 楼主| 发表于 2007-12-26 05:33:00 | 显示全部楼层
作法秘旨歌<br/><br/>龙穴砂水与堂气,生成自天地,于中作用本由人,有术验如神。<br/>第一传与点穴法,仔细去踏堪,前后左右要消详,切记莫慌忙。<br/>第二传与开茔法,阔狭依师法,若还锄破太晕圈,水蚁便侵棺。<br/>第三穿井要详悉,浅深须用术,个中造化极精微,莫许众人知。<br/>第四作堆各有制,不可言容易,五行相克有吉凶,灾祸便重重。<br/>第五放水宜步数,起卦用天父,先量坐下后朱雀,阴阳凶吉别。<br/>第六取路贵迂曲,要合木星局,莫挨白虎避黄泉,犯着祸连绵。<br/>第七发形须想像,常把九星相,只论形穴误人多,星体没偏颇。<br/>第八画图要法度,笔笔休教误,看图富贵便能知,纸上露玄机。<br/>第九课验宜真实,神仙从此出,莫谈怪异使人疑,祸福去推理。<br/>第十传授休轻决,得人方可说,仙翁说戒鬼神知,后学请遵依。<br/>惟此十传名秘旨,尽是廖公语,廖公缄口不传人,著论自藏身。<br/><br/>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复 支持 反对

使用道具 举报

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
 楼主| 发表于 2007-12-26 05:34:00 | 显示全部楼层
点穴法居葬通用<br/>正穴名<br/>地理所谓点穴,本喻人身炙穴为义,故为人居,葬骨之所,皆谓之穴,言其不可少有差也,故曰,若还差一指,如隔万重山,以四用言之,京都以朝殿为正,州县即以公厅为正,宅舍以中堂为正,坟墓以金井为正。<br/>相穴法<br/>凡点穴,先须于穴星上斩木烧草,令其干净,使星形明白,天无发新,然后于明堂中,或案山上对面相之,发作何星,何体,以穴星部,三势四杀诸法,参定穴场当在何处,私立记认,以审订,经云:穴在南时北山寻,穴在北时南山望,是也。对案而望有所根据,径到其山,看案山高低,高则齐肩,低则应心,经云:朝若高时高处下,朝若低时低处扦,又曰:对案山来不倾侧,绕方移步便欹斜,只将对案寻真穴,案若正时穴最佳,是也。若无案而有水为朱雀,远山同高山,近水同低山。<br/>察龙虎<br/>近察龙虎,相对平等,却看左右,以审高低。经云:左右高时在高处,左右低时在低平,是也。<br/>辨堂气<br/>左右前后各停均,却看明堂水聚何处,聚于中,则穴居中,聚于左,则穴居左,聚于右,则穴居右,经云:真气聚看明堂是也。<br/>避恶杀<br/>凡穴前左见山射,则穴宜右,右见山射,则穴宜左,左看山压穴宜右,右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。<br/>定八卦<br/>四象既定,当分八卦,先于穴星后,分水脊上,用盘针定脉,从何方来,次于晕心标下,下盘针定脉,从何方去,又于明堂中流水处下盘针,定水从何方来何方去,八卦配方位,乾统甲,坤统乙,离统壬寅午戊,坎统癸申子辰属阳,艮统丙,巽统辛,兑统丁已酉丑,震统庚亥卯未属阴,阳脉得阳向水,阴脉得脉向阴水,谓之纯粹大吉,阳脉得阴向阴水,阴脉得阳向阳水谓之驳杂大凶,向吉水凶先吉后凶,向凶水吉先后吉应可验。<br/>立茔形安葬独用<br/>茔形必高圆,前不高三级,高山掘就,在平地则权成,其阔狭有制,以玉尺量之,凡茔除水沟并金井之外,不可掘凿,皆用存实土,若锄破四围,则伤残真气。<br/><br/>穿圹法,安葬独用,其法有七。<br/>窟玉尺<br/>书云:玉尺度其远迩,,蔡氏云:其数生于黃钟,令之尺当八寸为则,按尺法不一,牧堂父子皆精于呂律,故其言可信,令尺惟塋,造尺即曲尺,通行四方,以塋造以八寸为一尺,分十寸尺,凡度塋阔狭,量圹深浅皆用之。<br/>度园晕<br/>穴里园晕,乃生气凝聚,灵光现露之处,开塋只在晕内,不可锄破晕弦,则生气泄漏,灵光銷铄,名曰伤穴,主虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒不振,惟居穴乃四凶不忌,四凶穴不宜太过,法用小绳从是晕上弦量至下弦,玉尺几凡,规为塋体,此为定法。穴有饶减进退,塋皆不动,故曰:里藏黃金斗外掩众人口。外星之法,可参而用之。<br/>论法度,<br/>凡穿圹僅容棺则止,若太宽阔、则泄漏生气,砖石太厚、亦能隔绝生气,开圹太久、便能散失生气。唐一行惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔,不宜穿圹,双穴则只以一穴为正。<br/>定浅深<br/>书云:藏于涸燥者宜浅,气升脉浮故宜浅葬,于坦夷者宜深,气降脉沉,故宜深,经云:浅深得乘,风水自成,大概如此,法用小绳于晕心为标准,量到晕下弦,标得玉尺几尺,即浅深之法此为定法。<br/>审四法<br/>凡圆晕与左右,长短高低均匀,则于晕心依玉尺浅深例放棺,若左右稍短,则用呑法,从晕心标准接向后二三尺许放棺;若左右稍长则用吐法,从晕心标准超向前二三尺许放棺;若左右稍高则用浮法,以玉尺浅深数,浮减二三尺许放棺;若左右稍低则用沉法,以玉尺浅深数,深增二三尺许放棺;吞吐浮沉不过三尺,茔堆不动内秘金井,此奥语也,外宜尺寸口可参而用之。<br/>辨土色 <br/>书云:夫、土欲细而坚,润而不泽,温也;截肪切玉,备具五色。夫、干如聚粟,温如制肉,水泉砂砾皆为凶宅,又曰:阴阳冲和,五色兼备,巳穴而温二吉也。注云:得势与形,而土色不佳,亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温。亦异难以概论。形势土色俱为全美。多见形势不吉。而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉,而土色不备用之者,常臻富贵。不可势一论也,水泉砂砾,然龙真穴正则自无之,有之则非真龙,正穴明矣。又有验穴法,燃烛于穴中炎动,而即或者有地风也,为认宫之尸大凶,然此外面必有风射穴 ,自此可见,何待乎试验。或谓穴必有水,宜开沟放之乃为正穴也。<br/>放证应<br/>穴中证应于地之吉凶,本无异;先辈假此以神其术耳,然涉怪诞,每为明理者所鄙。为修透三光,分二十四向真正有验;又有八山克应可与历书参用。<br/>透山光用锋针定山脉<br/>壬山、有夷器瓦及生气物。子山、有石夹土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。<br/>丑山、有蜈蚣及夷器。 艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照镜圆石。<br/>甲山,有五色土及黄土。 卯山、有生气及器物土旦。乙山、有龟及照镜圆石。<br/>辰山、有朱砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。 巳山、有板石及蜈蚣。<br/>丙山、有板石及龟。 午山、有夷器物。 丁山、有炭煤青石。<br/>未山、有圆石土卯黄土。 坤山、有晰蜴及黄土石。 申山、有黄石及小。<br/>庚山、有土卯及白石。 酉山,有园石鸡旦石。 辛山、有坛石及白石。<br/>戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。 亥山、有三色土卯及麻石。<br/>八山克应<br/>乾甲山, 开地见痛脚老人戴笠来或开闻鼓声。<br/>坤乙山, 开地见老人相骂黑牛相闲女人牵牛。<br/>离壬寅戌山,开地见南方火发或女人把火牵牛小儿赤身长叫。<br/>坎癸申辰山,开地云从西北起有人着黑衣来。<br/>艮丙山, 开地有雷声火烟起小儿作戏。<br/>巽辛山, 开地有风雨打鼓声路边逢檐食人及贵人把伞来。<br/>兑丁巳丑山,开地闻钟声,有人着白衣从四方来。<br/>震庚亥未山,开地有雷鼓声骑牛吹笛来人。<br/>作法堆<br/>放制度<br/>记得曰古者墓而不坟,土之高起者曰坟,至周始立制度,冢人墓人大天掌之,天子坟高一丈,诸侯八尺,大夫六尺,士人四尺、庶民不对。汉增其制,列侯坟高四尺,关内侯到庶人各有差,自是庶人亦有坟矣。其形有四,有若堂者,有若坊者,有若覆、若屋者,有若斧者,后世诸侯家推五行之象求相生之义,增损其形为五象,家用至令,的然有准,固不要忽也。<br/>定形体<br/>凡有形体则有吉凶,顺其理则吉,逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎,其圆者为金堆,直者为木堆,曲者为水堆,尖才为火堆,方者为土堆,太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆,金水埽荡穴属水宜木堆,取相生之义,其间或有不同者,详见穴星篇。<br/>审高低<br/>堆有高低,皆顺山势,高山宜低,平地宜高,藏风也,大概如此,法取圹中尺数为之,如内深五尺,则高五尺之类,其阔狭居茔之半,如茔阔一丈则堆阔五尺之类,亦须要合宜,此堆脑圆身上小大,于五行属金,高者为磬堆,次高者为谷堆,平地宜之,低者为蒸饼堆,高山之坟,或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌,凡天财穴诸体皆用此,葬后便发越进田产,紫气穴忌用,立退血财,亦难得发越也。<br/>木堆,<br/>此堆脑圆而长,明后圆而狭,左右直而广,形如虫尔,本是金木合体于九星,皆无所忌内,高山平地吐穴,必当用此,以其能合穴也,或土拥,或砖砌皆可,上聚穴,不用砌金水穴,诸体犹宜,葬后便发生贵子<br/>水堆,<br/>此堆脑圆身匾,叠为数级,上小下大五行属水,高者为塔堆,平地宜之,低者为席帽堆,高山宜之,于用砖石砌成,或只用筑土罄成,亦太阳太阴孤曜穴,如此葬后便发,先进横财,天罡燥火穴忌用,立退家业,发越亦迟。<br/>火堆<br/>记曰,有若此堆,脑尖面平,前高后低而长,上薄下广,于五行属火,形如斧,即斧者,马乱鬣之,古所谓马鬣是也,须用砖石砌成紫气穴体,用此葬后便发,先旺谓也,即此云人口次进田财,太阳孤曜忌用,立见家业锁铁,几久方发。<br/>土堆,<br/>此堆脑平身圆,上狭下广,于五行属土,高者名为玉壹,平地宜之,低者谓龟背,高山宜之,或土拥,或砖砌皆可,上聚穴不用砖砌,凡天罡燥火诸体穴用此理后发,先进田产旺虫丝,金水担荡穴忌紫无穴忌<br/>偃月堆,<br/>此堆脑圆身正,后高前低,巾身茔内,巾茔一半,不开水沟,形如偃月,本是金土合形,于九星皆我所忌,凡高山平地穴,吞必用此,以其能盖穴,或土拥砖砌皆可,上聚穴不用砖砌,脉穴诸体宜,葬后便发出女贵,名拥山。<br/>放水法居葬通用<br/>定方位,<br/>宅墓前干流水谓之元辰水,最关祸福,或陡泻、或直出、或流入凶位,灾祸立见,术家有法折之,宅水先于中堂前檐滴水处,用十字木星局,见卦例部,加坐向,墓水于茔前取第二级下,作兜金,即半月池中,用十字木星加坐向,若元辰水倒左,则取天财位,或右木位折起,倒右则取太阴位,或才位折起。<br/>量后山,<br/>以竹为二弓,以小绳为弦,一弓长五尺,准茔造尺,四尺高山上用之,一弓长六尺,准营造尺,四尺八寸平地上用之,先量坐下,逆量从坟心起,至转处住,得几步,次量来山,逆量从转处起,至转处住,得几步,坐下若有十步,阳山则放十步阳水放。有十步阴山。则放十步阴水。来山亦然。多少仿此。阴阳山水即辅星卦。<br/>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复 支持 反对

使用道具 举报

1329

主题

9443

帖子

22万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
221845
 楼主| 发表于 2007-12-26 05:34:00 | 显示全部楼层
<div id="textstyle_163" style="PADDING-RIGHT: 3px; MARGIN-TOP: 20px; PADDING-LEFT: 3px; FONT-SIZE: 11pt; OVERFLOW-X: hidden; PADDING-BOTTOM: 3px; WIDTH: 97%; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: 22px; PADDING-TOP: 3px; HEIGHT: 150px;">放沟水、 <br/>狐首经云:穴放沟水于人为祸福所系,番择是非,令按宅水,宜只开暗沟,皆可从木星局吉位上放出,阳山只放乾甲坤乙壬癸六向水,阴山宜放艮丙巽辛丁庚六向水,不用十二支辰,所谓一龙生从地下来,万水从天上去是也。用天父卦起星,见前开茔法内一步起一星,得贪巨武辅弼右星为一折,如坐下来山属震,则起巨门主数得武曲,巨门起星则五步起一星得贪狼。折霉要如长蛇屈曲之状,不可如斗角曲尺,犯之杀人,又须避木星局,燥火方向前一位是,如甲向夘水之类勾陈大杀方,八方瘟火方,四维谷将方例,并见后不可冲犯流破,若后山带阴阳双辰则水亦如阴阳双辰折之,二三分山无妨,若四五分则关祸福,必要逐折移盘针,还步内折之,过田沟坑港则住,凡平地三年则行一步,若折得步数多,则得福亦久远,或陡泻、或直出、皆当作水城遮障,墓水就兜金弦,作使穴中不见乃佳,其直出者,若是高山穴前生嘴长者,当于兜金弦内作水城,外开路截断长嘴,平地穴是钳窝,当于左右堆土牛关锁。诗云:目力之巧,功秘之具,趋全避缺,增高益下是也。<br/>述师旨按:<br/>放水之法,其说多端,有专论坐下,有专用来山,有专论向首,其卦例又纷纭不一,难以尽信。先师下饶州乐平,明口许宅,辰巽来龙,入震入甲作正艮入头,下正辛向,放元辰辛水九步,得癸归乾转辛,得庚归坤入甲,归庚合大溪一水,以前法推之,辛向坐乙,天父卦乙起禄存,九步得巨门,为一折归癸。辅星卦,乙山武曲也,是归乾巨门水也。此是发坐下水转辛,艮山武曲水也。归庚贪狼水也。归乾甲山巨门水也,此是发来山水课状,可放又德与诸地多有丙辛不发,壬山向者以坐山短无壬,故不发坐下水也。如贪狼水用翻卦数,在庚上是花罗水也,如武曲水至癸是天财水,如巨门水至朝甲是横财水,余仿此。只放天干不放地支。<br/>天星步水断用天父卦起星为步头加向<br/>贪狼星,应亥卯未生人年月。<br/>临乾甲乙壬癸山名财罗水。临艮巽名锦罗衣。临丙庚名花罗水。临丁辛名宝国乐。<br/>巨门星,应辰戌丑未生人年月,<br/>临乾甲坤乙壬癸名横财水。临艮巽门缘衣水。临丙庚名天宫水。临丁辛名双秀水。<br/>武曲星,应申子辰生人年月。<br/>临乾甲坤乙壬癸名天财水。临艮巽名天爵水。临丙庚名荣禄水。临丁辛名财建水。<br/>左辅星,应巳酉丑生人年月。<br/>临乾甲坤乙壬癸名本宫水。临艮巽名天池水。临丙庚名银河水。临丁辛名月窟水。<br/>右弼星,应寅午戌生人年月。<br/>临乾甲坤乙壬癸名龙门水。临艮巽名金门水。临丙庚名天门水。临丁辛名月门水。<br/>其法论来山以乾甲坤乙为例,如乾甲山不可放寅申水之类;又其路怕风吹。一不足堆上筑,二不足栽竹木,三不足造屋,须有遮则无害。<br/>取路法居葬通用<br/>其法有四,一定吉方,二嫌冲破,三论宜忌,四避黄泉<br/>定吉方,凡宅坟前取路与开门同法,必择吉方;宅则于大门或门楼限上安木星局,则于茔前第二级上安木星局,取五吉避黄录杀,例见后此方法也。<br/>嫌冲破,凡路最嫌当面直来谓之冲破,主宅不安;必须迂曲而入,若穴水倒左即从右畔入穴,水倒右侧从左畔入穴,古人云:朝者亦非直来之谓,大抵与饶减相似,须贵其来又嫌其冲也。<br/>论宜忌,路宜绕青龙谓之旋身,主财货积聚,忌绕白虎谓之带索,主官非连绵;四兽脊上有十字路上,枉死少年,堂中心有井字路主贫穷疾病,两横一直路名曰扛尸骨未寒,主虎伤刑徒,乾上、巽艮上路交者贫、若坤申上路交者淫、艮上路交者子死、艮乃鬼门也;四方有路,开宅避黄泉煞,其于只论八向,余向不忌,如甲向忌安单艮向,门路多类犯之主柱死少年亡,杀家长,疾病,官事凶,歌例云:庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中优见艮,辛壬水路怕当乾。<br/>课验法<br/>作地有记,其来尚矣,所以取信于将来,显名于后世者,在此不可番,文宜直述,不可急语,不得以无为,有以假为真,地是富局则断以富,地有贵格则断以贵,不可过,许不可虚称,取用有要依凭应验,验勿涉在诞,是谓得体用之妙,金精翁诸地,皆是当理盖理之可推者,止此故流传久,而不泯后学者,且取法于斯也。<br/>定格式<br/>记者,所以记,其实也。先术地从某位起祖,至某位过峡,行龙体势若何,如龙之行,如马之驰,有侍有纵,有雌有雄,情状若何,自某位入,某位入首,为某形,扦某向,某星值向,某星值穴,即向首辅星卦,发远辰某水,几步归某位,或大溪小润长流若何,某砂在某位,水城若何,此其大县也,按记并不用本术,从众所如也。<br/>课等第<br/>按:地有八等,一、自足,二、有余,三、县令,四、知通,五、提围,六、侍从,七、宰辅,八、三公、师保。自足之地,山水聚穴,衣食无缺。有余之地,山迎水朝,财物丰饶。县今之地,格小穴贵,百里为治。知通之地。格正局真,五马行春。提转之地,势壮局雄,威行部封。侍从之地,势格转昂,位近清精。实辅之地,局大势高,位冠百僚。三公之地,格局全美,阴阳变里,以此八等定高下,则应验必然。<br/>课富地<br/>凡富地,穴星必垂厚,多是太阳天财之类,而龙格或大富星,或大伏釜,左右或带天仓地库,拜宝箱金柜,水城朝迎,砂有钱堆、谷堆,复典摊衣,则可作富地断矣。<br/>课贵地<br/>凡贵地,穴星必尊严,多是金水紫气之类,龙格或翔凤,或飞蛾,左右交带状,踏节行车立马,水城环绕,砂有排衙唱喏,谢恩拜职,可作贵断。<br/>课文贵<br/>文贵之地,穴星必清秀,多是太阴紫气之类,龙格独步丹墀,或席帽笔峰,左右带书箱砚匣,砂有文笔画台,至双万侍讲,可作文贵断。<br/>课武贵<br/>武官之地,穴星必雄伟,多是太阳天罡燥火之类,龙格或云雨势,或盖天旗,左右带卧弓横剑,砂有顿军堆甲,顿枪走马,可作武贵断。<br/>课公位<br/>以所论造葬之人,假如其人有九子,则一四七为长位,二五八为中位,三六九为小位,若有第十子又为长,第十一子又为中,第十二子又为幼,多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龙格过脉直来不为他用,则衰而复盛,若为他用,则就便歇灭,大抵君子泽,五世而断,一世三十年得百五十年,他侧冢相继用事,若格势小,盖送轻来历近,则不及此数,格势大,盖送近来历远,则不在此数,又当消息推之。<br/>课命年<br/>受阴年命,见穴星篇,太阳太阴孤曜金星荫庚辛申酉已丑命,金水扫荡水星荫壬癸亥子申辰,紫气木星荫甲乙寅卯亥未命,天财土星荫戊己辰戌丑未命,天罡燥火火星荫丙丁巳午命。然穴星所管巳过,又当以龙格论,如俊龙贵格在子上出脉,则主子生人为官之类至验,又吉砂在此方亦主此命人受荫,此皆秘诀也。<br/>课岁月<br/>发达岁月见穴星篇,太阳太阳孤曜在巳酉丑年,金水天财扫荡在申子辰年,紫气在亥卯未年,天财土星在戊己辰戌丑未年,天罡燥火在寅午戌年,然穴星所管已过,此后以龙格论,如后龙贵在子上则子年发达之类,又吉凶在此方,亦主此年见祸福,此皆秘诀也。<br/>课三主<br/>初主以穴星推之,用穴星篇所论,如云肥大之人,相貌端荘,心性聪明,则行事果断,官至牧守之类。中主龙格推之,用龙格所论,当出某贵。末主以主星推之,亦用龙格所论,当有某贵,并用本文不可增损。</div>
天地人心相与闲,是非名利有无间!http://www.msy8.com/
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

234

帖子

1万

积分

VIP会员

Rank: 8Rank: 8

积分
13349
发表于 2008-1-25 16:26:00 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

6

主题

417

帖子

1万

积分

VIP会员

Rank: 8Rank: 8

积分
10467
发表于 2009-10-9 15:28:00 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

1

主题

99

帖子

2811

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
2811
发表于 2010-11-2 15:38:00 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

108

帖子

6602

积分

VIP会员

Rank: 8Rank: 8

积分
6602
发表于 2011-1-3 12:04:00 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

QQ|联系我们|手机版|明师苑-高端 完备 系统化地理风水研讨学习、寻龙、点穴、讲座 ( 粤ICP备18054947号  

GMT+8, 2020-4-4 09:46 , Processed in 0.126507 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表