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解读青乌术《葬书》 晋 郭璞著

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发表于 2008-5-30 20:09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
<span class="tpc_content"><font size="3">序:<br/><br/>《葬》这部地理风水学术的确影响人们,两千年以来指导了墓葬术的基本唯一操作理论和指南。承传了民族特色文化传统。实质性的概述了大自然的种种科学现象,天文地理规律及实用价观点。它积累上古汉代,东周西周民俗墓葬技术基础上而研发,大量的历史资料表明《葬》是中国地理风水术的始祖创始人——晋人,郭璞。<br/>自唐代和宋、明、清各代地理风水著作继承者们所撰写的论文。均和《葬》内涵雷同。各代后人在其基础上发挥淋历。但也有所不足,也因各人的经历不同,有所差异。总体上来讲是基本一致的规则,由于历史和民族思想及个人思维等原因。奥语、隐语诸多,给研究者在一定程度上理解带有困难。应诸多朋友的要求,我们只能用最粗浅的白话加白话,用语音和文字两种方式解释。我们的文化水平有限,希批评指导。</font></span>
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 楼主| 发表于 2008-5-30 20:10:00 | 显示全部楼层
<div class="quote"><font size="3">第一讲<br/><br/>青乌《葬书》晋仙师、郭璞著 <br/><br/>气感篇 <br/>葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。杰芽于室。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。经曰:气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。风水之法。得水为上。藏风次之。经曰:何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰:浅深得乘。风水自成。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰:外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。经曰:土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。<br/><br/><br/><br/>葬者乘生气也。<br/>解:葬者指墓中之人。乘生气也,乘龙气也。生气即龙神之气。而非其它生气。这是对地理风水术基本要求,最起码的准则。墓葬技术的首义。种骨术的方针。生气乃龙气。这句是地理风水术语。<br/><br/>五气行乎地中。发而生乎万物。<br/>解:这两句是个比例。其义东南西北中的地表土层含闰五方土壤气息,蒸发上腾地表可生养万物。即万物土中生之义。凡生物生命成长依赖地球,土地则万物生命之母。<br/><br/>人受体于父母。本骸得气遗体受荫。<br/>解:人的生命来源于父母,谓男精母血。墓葬者骸骨得到龙气的陶熏,输灌养护,并受到龙气养份基因的转化,墓葬者则是龙的主人了。<br/><br/>经曰:气感而应鬼福及人。<br/>解:经曰指《葬经》讲。龙神灵气与龙主穴为一体。龙气的优劣合龙主的后代子孙祸福基因密切相关连。<br/><br/>是以铜山西崩。灵钟东应。<br/>解:这两句是比喻,也是个典故。相传大汉朝洛阳神的大铜钟不撞自鸣三日,大汉天子询问众臣,众大臣无以对答。一大夫推荐一个洛阳阴阳风水术土东方朔,皇帝问之此钟何故鸣响,东方朔对皇帝言,此钟乃西蜀产物,辨听其声其在悲泣,言其父母有危,秦请天子封灵钟,天子与满文武俱不信,东方朔曰,午刻必知之,正午时西蜀快披凑曰:西蜀铜山大蹋。帝信之加封灵钟,即封东方朔为帝师。帝对众大臣曰:灵钟有情,何况人乎?生物感应的最高应验。也是气感篇的最高境界。<br/><br/>木华于春,杰芽于室。<br/>解:生物规律,草木生长春,农夫粟粒收藏秋冬。其义言种骨术收获人杰,龙神出产英豪和大自然生物有同工异曲之妙道。<br/><br/>夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。<br/>解:此六句言:大龙坦局,风水阴阳术的精奥神奇和作用。<br/>龙和水,四维八干五行五气,坦局内的各方面相辅相成,龙生水旺,龙旺水生。生砂旺砂,满局生旺。整个真龙局均为生旺气象而喻。<br/><br/>经曰:气乘风则散。界水则止。<br/>解:《葬经》讲,龙脉之气遇风则吹散飘零。遇界龙脉之水龙气行聚之兆义。其义言寻龙观气脉的方法。<br/><br/>古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。<br/>解:郭仙总结了上千年古人运用风水之法,研究前人玩龙、寻龙、选龙、用龙之道。阴阳之法,自然形成。在天成象,在地成形的学术。龙局阴阳配对,一一合法。那才是风水的地方。<br/><br/>风水之法。得水为上。藏风次之。<br/>解:阴阳之道术,龙阴水阳,夫妇配对,真龙之局取水为第一,大自然形成的龙局都如此。夫唱女随,龙水真配。藏风避风是其次。水有护卫之用。尤有夫护妇之感。砂为藏风水之阜犹子孙般。其义言难得十全十美之龙唉。<br/><br/>经曰:何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。<br/>解:雄龙气象威猛,而节节行动生旺。龙身五星峦头起伏有序,气脉贯胎息有律,当取其止。观龙取穴之法。<br/><br/>虽零散。而其深者。犹有聚。<br/>解:龙软力小,形动散缓,气脉难辨观其所聚会,观龙取穴之法。<br/><br/>故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。<br/>解:龙脉胎息息场结作。结穴高者龙脉穴场气息浅浮葬法宜浅。结穴低者,龙脉穴场气息稍深葬法宜深。观穴之法。<br/><br/>经曰:浅深得乘。风水自成。<br/>解:墓葬之法观其龙形势,龙脉气象,胎息大小,龙气浅深,心明眼巧,法而用之。骑龙登天之术。<br/><br/>夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。<br/>解:有龙则有灵气,有龙则有水,龙行水绕,水绕龙随,天造地设。辨察真龙之法。<br/><br/>经曰:外气横行。内气止生。盖言此也。<br/>解:大龙坦局,龙穴朝山以下必有暗拱江河,拦截护卫其案外以内真气,使余气不散。中明堂龙泉过堂绕穴。内明堂玄武凹水护穴。太、故曰:内、中、外三堂所朝拱,大龙局也。<br/><br/>丘垅之骨。风阜之支。气之所随。<br/>解:真龙大地,五星归坦,砂水齐备,贵若万乘之象,如帝皇出巡之势。<br/><br/>经曰:土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。<br/>解:风水聚结之处,气象万千,龙局尊贵,四维八干丰满,砂水秀丽,光均可人,世外桃源之象。富贵气象之征兆。那里才是墓葬先人的地方。真正的风水。<br/><br/>故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。<br/>解:墓葬的基本原则,首先寻得真龙,正确的墓葬先人。取龙气养护先人遗体,改天命,夺神功,转换基因,取富贵,产出英雄人杰,古代的种骨术,地理风水术,气感科学思维方法。<br/><br/><br/>提示:<br/>《葬经之气感篇的内涵,只言风水阴阳地理术的规律,龙气妙道。两千年前的发明和今天的DNA及遗传基因相吻合。古代神灵之说由此而产生。比埃及的墓葬术还要先进、领先、科学。总结了万物生长的规律,研发种骨术深远意义,发现在地域地势的特殊功能,特异作用,特别气场,特别气息。现代高科技也很难测出其地域营养成份气息,幽灵般无形无息无味的臭养气息,分子、离子等诸多无形组合气场营养分子。物理电离子功效,神秘龙的传说,给人们期盼研究矇上阴影。此乃古人之神鬼论。但是很科学。两千年来承前启后的研究人员前赴后继。唐代最为盛行,成功研究者有:大国师李淳风、仙师卜则巍、国师杨筠松、仙师曾文辿。宋代:国师吴景鸾、仙师张子微、仙师蔡牧堂、仙师廖金精、仙师赖布衣。明代:国师刘秉忠、国师刘伯温等等国师大贤。都是继承研发《葬经》而成名。更进一步阐述风水特异功能和规律,完善风水学术的基本框架,并著有大量地理风水术学术论著,是我们研究易学古文化的指南。</font></div>
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<div class="t_msgfont" id="postmessage_15469"><font size="4"><span class="tpc_content">第二讲<br/><br/>因势篇<br/>夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。<br/>委蛇东西。或为南北。千尺为势。百尺为形。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲。欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。樊草茂林。贵若千乘。富如万金。经曰:形止气蓄。化生万物为上地也。<br/><br/>夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。<br/>解;龙气在地中运行。龙气的雄大、弱小,其地势山脉宏大、瘦小的地势成形成龙,四维八干迂迥。真气大聚,龙势则住止。其言观龙之聚势行止。观龙的正确方法。<br/><br/>葬者原其起。乘其止。<br/>解;成龙之地;辨察龙身峰星峦头出脉。至穴场胎息生气之处方可墓葬,细察龙脉来止,辨其煞气,乘其珠宝。<br/><br/>地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。<br/>解;观龙的方法,察其脉象,骨象,平地的形势走向龙气随土起伏。连连不断,串球之势。大山当察骨象,骨脉走势宏大,五行五星形走向。龙脉走向形似蛇行,软活,曲顿委宛。走向不一。也许东西或南北,无一定走向。<br/><br/>千尺为势。百尺为形。<br/>解;龙形高大矮小。千尺以上为大龙之形势,百尺大小的龙形次之。势猛龙大,势小龙软。形和势急缓与发福的快慢有密切相关。大龙大发,小龙小发。龙的形势非常重要。<br/><br/>势来形止。是谓全气。全气之地。当葬其止。<br/>解;龙势龙象龙形乃天地生成,真正的有龙之处。均有富贵的气息,故谓风水气藏。吉祥特异气息。气藏气息乃龙神胎胞天然神器。产英雄人杰摇篮,与生物孕产同。<br/><br/>宛委目复。回环重复。<br/>解;龙神之大小优劣。都于心明眼巧而别之,不惜脚力认真细致反复观察;龙、局、砂、水、朝等诸多因素,辩明此龙的富贵祸福。龙运长生气,三方九运。产何种人杰。了明阴阳。<br/><br/>若踞而候也。若搅而有也。<br/>解;气象万千,尊贵无比,腾天入地,形动曲活,峦头五象之别。凡大龙体气势宏大。阴森恐怖。杀气腾腾,不可侵犯之意。<br/><br/><br/>欲进而欲。欲止而深。<br/>解;龙形龙势。气势以物体别之。势象百类。盘、踞、腾、睡、坐、静、动等类势形。<br/><br/>来积止聚。冲阳和阴。<br/>解;凡大龙之势。风水所藏地。天然生成,自然协调,如布阵布兵布局之势,样样合法,相亲相顾,有情有意,情意緾绵,龙小砂案朝天然布列,如夫妇子孙,合睦这情。气势生旺之象。<br/><br/>土高水深。樊草茂林。<br/>解;风水之处,真龙所藏,尤如世外桃源。富贵袭人之势。<br/><br/>贵若千乘。富如万金。<br/>解;其势龙有帝皇之贵象,皇城之尊贵,陶朱公之富,富贵不可言。<br/><br/>经曰:形止气蓄。化生万物为上地也。<br/>解;真龙现形,五垣归附,龙气十足,不同的形象,形势产生。不同职位,不同性格,不同喜好,不同行业的大人物。英雄豪杰,为一等风水好地。<br/><br/>提示;<br/><br/>因势篇很抽象的说。地势结构的形势。地域自然现相,山脉地理形态,势头气派地势面貌和状况,选择风水墓葬先人的第一要求。地势的自然形势和墓葬有诸多关系,寻找及运用风水以势为首要。气势是风水至关重要的关健。气势形势的象征。佐证一等好风水之兆。</span><br/></font></div>
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<div class="quote"><font size="3">第三讲<br/><br/>平支篇<br/><br/>地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰:地有吉气。随土而起。支有止气。随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。<br/><br/>地贵平夷。土贵有支。<br/>解;平洋之龙,有在、緾有送,砂环水绕,带仓玉珠,天地宝器行走。<br/><br/>支之所起。气随而始。<br/>解;支者平洋之龙也,龙神起伏行度行走,龙气以于地中伏顿跃与龙的行度地表画象,平洋龙地表的起伏,行止和地中龙气相符合。龙行气仃,龙起气浮,龙伏气深。<br/><br/>支之所终。气随而钟。<br/>解;平洋龙的行走,多结其势尽头。龙气聚藏所在,必定砂水拱攒。龙局气象钟美秀丽之境。<br/><br/>观支之法。隐隐隆隆。<br/>解;观察平洋龙的方法。蛛丝马迹。草蛇灰线。藕断丝连,串珠凹凸之别。<br/><br/>微妙玄通。吉在其中。<br/>解;心明目巧,精于阴阳之道。观砂步水。踏龙探气,知阴晓阳,吉凶祸福妙于玄通阴阳之术。<br/><br/>经曰:地有吉气。随土而起。<br/>解;地中有龙气,灵气,地表现象有所异象表现,起伏隐隆。五形五象五体鉴别之。<br/><br/>支有止气。随水而比。<br/>解;观察堪察平洋龙的龙气聚会所在,以水辨别和水情水势水局,定其龙气胜息气藏的方法。<br/><br/>势顺形动。回复终始。<br/>解;真正的风水龙神,其势象走向行度,活动曲直弯环,有一定规则及规律,反复察其来龙去脉。其龙的富贵大小,产文出武,了若指掌之间。<br/><br/>法葬其中。永吉无凶。<br/><br/>解;墓葬平洋之龙,龙行行度剥换煞气尽消,比较平稳,吉多凶少,龙气纯正,杂气稍少。正确的把握风水术的方法,平洋龙是比较吉祥些。出产的后人各方面都平稳,无大起大落之情。大灾祸殃之虑。<br/><br/>提示;平支篇系统地概括了平洋龙的规律。观察觉地中龙气的基本方法,平洋龙的行走剥换脱煞的特点,富贵吉祥的龙气中的精品。平洋龙的气息纯青。能给墓葬者的后代予以平安之征兆。由于平洋龙较软小,气势活动善良软活。平稳吉祥的兆应,但很难出产大人物,发福较迟。</font></div>
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<div class="t_msgfont" id="postmessage_15473"><font size="3">第四讲<br/><br/>山势篇<br/>山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日。是以君子夺神功。改天命。经曰:葬山之法。若呼谷中。官应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会而独山不可葬也。经曰:童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。上地之山。若伏若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之貯。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。<br/>四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。<br/><br/>山者势险而有也。法葬其所会。<br/>解;大山脉之中结成峻急猛雄大龙体形。墓葬大龙脉方法。龙星峦头趋龙神灵气聚会,凝结交媾气场所在。五星归垣的大势龙局。<br/><br/>乘其所来。番其所发。<br/>解;墓葬术的基本原则,葬乘龙神精气,并观察龙势龙形龙星峦头的灵气发源。龙脉气脉,行止顿伏,至胎息气场。<br/><br/>择其所相。避其所害。祸福不旋日。<br/>解;观龙势龙脉龙气来势急绶。受穴抢局等气势,认龙穴,认龙局,认水城,认朝对,依法倒杖。顺、逆、缩、缀、开、穿、截、顼、犯杖。杨公十二杖法,取气安坟富贵即到。若犯龙煞。贪局朝对,于龙穴不顾,那就犯五煞祸殃即来。取龙安坟之法,若不通明阴阳玄妙之术。祸福发于燃眉之间。<br/><br/>是以君子夺神功。改天命。<br/><br/>解;引用典故,一个乘龙登天的传说。君子,帝王也、大人物、大官也。言英明君皇,廉明吏员等喻。让您富贵,给个官儿给你当当,很小意思的。如,堔圳、浦东、西部大开发仍及全国人都富了。国家强盛了。人民幸福了。命都好啦、改啦,哪是君子给的,不是上天赐赏的,而是君子人为。古代风水认为,风水是可以改天命,只要条件适宜。夺取自然基因。改造转变墓葬者后人的生活方式,人文克隆问题是完全成立的。<br/><br/>经曰:葬山之法。若呼谷中。言应速也。<br/>解;古人认为,大龙大地上等好风水。多藏于深山幽谷之中。其龙雄大气大,各方面条件上优,一旦墓葬正确。发福于眼眉之间。如人在山谷中呼唤。其声音的反应速度快的比喻。故言葬山龙优胜方法。<br/><br/>之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。<br/>解;风水之地以神会场之。龙气玄武之气,朱雀之气,白虎之气,青龙之气,合此五气生旺之冲生和阳,孕育特别养份,喂养龙胎龙息。故曰;生和。凡不毛之地童孩之山。矿物燃烙之地不可葬。<br/><br/>气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。<br/>解;龙的气息随龙的形态形势。形型而连而连贯。凡龙形之山体崩断。龙神之气有融通。死蛇一条谓不可葬。<br/><br/>气因土行。而石山不可葬也。<br/>解;古人曰;龙气随土运行,然而石头之山。气脉不通故也不宜葬。补;但也有石山龙形气脉出土行走结穴。也有石山龙形出脉结息天然岩口。生龙口之胎息。我们认为后者是可葬的。<br/><br/>气以势止。而过山不可葬也。<br/>解;龙神气息均以龙局四势而止住。行走的山和不仃山。不成龙象龙形之路过或和奔行式的山脉山体也不可葬。<br/><br/>气以龙会而独山不可葬也。<br/>解;凡龙气生气都以龙住,四维迥顾,而成风水,然孤独单一之山。无从无护卫,孤陋风寒之地。不可葬。<br/><br/><br/>经曰:童石过独生新凶。而消己福。<br/>解;童、石、过、独、断。五种山是不可以墓葬的。故谓五不葬。若然墓葬此五种山,必然出现不良的情况。不利于后人的诸多因素。带来不同程度的灾难和祸害。<br/><br/><br/>占山之法以势为准。而形次之。方又次之。<br/>解;选取大山龙脉和观察大山龙脉以其气势,气派为首要。势大节多富贵大而远久。龙形与象为次要。龙、凤、虎、狮、象、鸟、猪、鸡、狗、猫、蛇、猴、鼠、人形、物形、贵物、贵器等天地形成的物象物形动作形态千姿百态为次之。既成龙成地,方位又次之。乾坤艮巽、甲庚壬丙。四维之八方无疑,好龙好方向。必三吉六秀之龙。<br/><br/>上地之山。若伏若连。其原自天。<br/>解;上等大地的大龙脉龙形态象。起起伏伏,龙身峦头星峰连绵顿耸,乃天造地设,自然生成。<br/><br/>若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。<br/>解;龙势龙身龙形态形如水波动荡。如马之奔驰。如凤凰归巢。如生龙投海。如芙蓉出水。如雄鹰下地。大鹏冲云霄。如狮子出林。猛虎下山。龙形龙象可人。腾、展、串、跳、奔、、曲活弯环。百类千姿龙势森阴恐怖。寒气袭人。由天而降。龙止若尸,若塔若天柱。<br/><br/>若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。<br/>解;龙局四维,城垛罗列有序。五星归垣。呈现众多贵器宝器,案上案外呈现贡品尤帝皇用膳。如王母娘娘番桃案之丰盛。如虎形龙案前必猪、牛、羊、马呈供,如鹰形龙必鼠、蛇、鸡、狐之类。如蛇形龙必鼠、鸡类,如猴形龙必瓜果、桃、玉米类呈现等等,百象之龙有类之相应供奉。<br/><br/>若棠之鼓。若器之貯。<br/>解;龙局平垣五势五局可辨,可容万马,龙气十足,满局生旺之气象。富贵袭人的气息之感受。大富大贵之征兆。尤胜世外桃源。<br/><br/>若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。<br/>解;龙的形象,龙盘形状或生龙出海状,鸳腾状或飞状。狮出林状或狮吼状或驱狼状或眼睡状。虎捕猪状或擒羊状或驱羊状。总之百类百物百龙形态形状。遇龙局必行。真龙现形其形态尤如仙鹤伏伏。百兽训蹲等其主人调用之态。坐具之用。具备以上山势篇的诸多条件。此等风水形象好比皇帝那么尊贵无比了。<br/><br/>天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。<br/>解;古人认为,这是上天赐予地间的宝物。其物源自于天,此物与上天有一定关连。天造地设之灵物。地上众山众水朝拱护穴,故曰上应星垣,下应地穴谓此。尤如皇城宫殿。气势威严,不可侵犯之象。大将军升堂众将众兵听命拱卫。大贵之象。四维四势端庄净明罗列唱喏。无背情歁侵之势。<br/><br/>十一不具。是谓其次。<br/>解;古人研究中发现,凡龙都有点美中不足,如金无足金。人无完人。美玉有疵。有九成优胜就该取用了。若有三四成劣势或过半吉凶参半则不宜用之。十成龙神和各方面,只有一成不全。所以古代人也不是很挑剔。<br/><br/>提示;<br/>山势篇;古代人在研究风水中。发现大山脉之中,驻藏着形象百类,百态千姿山体物形物象。故曰为龙。此等龙神,均盘踞在深山幽谷,大山脉之中,古人认为具灵物上应天星垣。下应地垣。与天地神鬼有莫大关系。在天成星象。在地成龙形龙城。大神鬼之城隍。灵气灵感神明守护。龙气龙神的气息可转换基因,可改天命。骑龙登天之情势,美好的风水居住场所,龙的结作,龙的形象,没有一定的方向和千篇一律的公式。一旦遇上大龙脉则富贵无疑,富贵神速,朝贫暑富,龙神之气息气场可克隆后人基因。两千年前的发明与当今的DNA遗传基因相吻合。风水气场有诸多高营养养份气息,现代科学测其所蕴含。电离子分子诸多臭氧成份。之所以古人的发明风水术是超前的。</font></div>
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<div class="quote"><font size="3">第五讲<br/><br/>四势篇<br/>夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。<br/>夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。<br/><br/>夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。<br/><br/>解;地理风水墓葬术,以龙穴居中,以左边罗城砂为青龙,以右边砂为白虎,前面案朝为朱雀,以龙穴后靠为玄武。<br/><br/>玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。<br/><br/>解;四势四维为护穴之砂。护主顾主之情。故要玄垂头,愿意受穴护穴。案前朝山要翔舞。如戏台演出活动之情势。青龙砂活跃蜿蜒。白虎砂驯伏有情。方为局四势之善。<br/><br/>夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。<br/><br/>解;以坐北喻论,玄武护北,朱雀护南。青龙护东。白虎护西。若乾坤艮巽,甲庚丙坐向则不同了。四势八方本有四维之生气。各有共位相互相乘。八八六十四卦也。<br/><br/>而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。<br/><br/>解;龙穴气息胎息居中,得四势四维四方砂水臣服,四势顾我向我护我亲我,柔顺砂水供奉之气则吉庆。<br/><br/>反此则凶。形势反此法当破死。<br/><br/>解;若四势砂水与龙穴相反背则大凶。<br/><br/>故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。<br/><br/>解;白虎蹲象或开口日缷尸。白虎形象若体踞或起立曰,嫉主歁主之粗大凶之兆。<br/><br/>玄武不垂头者拒尸。<br/><br/>解;玄武无情,无顾主之势,曰不垂头。如无老人抱子孙之情势姿态。故曰不愿受扦拒尸大凶。<br/><br/>朱雀不翔舞者腾去。<br/><br/>解;对案顿翔,翩舞之姿,背我者无情。曰腾走腾去。大凶。<br/><br/>夫以支为龙虎者。来止迹乎。<br/><br/>解;左砂青龙、右砂白虎。来迹止驻明净驯服,软活顾主有情有意,难舍难分之势。如父母抱其子孙之情势。<br/><br/>风阜要如肘臂谓之环抱。<br/><br/>解;左右砂势砂相。青龙砂,白虎砂,如人双手抱臂之势,可左抱右,右抱左。紧环密抱龙局势气强雄之象。<br/><br/>以水为朱雀者。衰旺系子形。<br/><br/>解;古人把水也称朱雀。观水之法生、旺、衰关系密切。龙阴水阳,水男龙妇相交。来水旺衰乃自然,天门来水旺龙则生。衰水转流四库。天门来水生则龙旺,衰水必流辰戍丑未四墓。<br/><br/>应忌夫湍激。谓之悲泣。<br/><br/>解;应福祸较快,理应观察水势。夜静听辨水声,一旦水激水声可人为之。激湍者谓悲泣。主家道不宁。若有叮噹,锣鼓,角号,马蹄等之声则本龙原有此数,不可人为之。<br/><br/>朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。<br/><br/>解;水有生气,阳刚之气,与龙天然配对。来去自然。迥朝龙穴、生、旺、沐、冠、临自然聚朝龙局。然后流出墓库。<br/><br/>水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。<br/><br/>解;众水朝局源源不断,春夏秋冬不停流聚。吉位来水一折主三代昌盛。顷聚龙局,悠悠扬扬,欲走不舍。依依恋恋,情意绵绵,相亲相爱。顾我欲留,依依不舍。穴场视水自天门和各水朝局朝穴不见其源头。只见聚局为上。更看不见流去。地户紧闭,下砂环抱关拦。<br/><br/>经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。<br/><br/>解;砂环水绕,水环砂抱。顾我向我。主福禄寿喜。财丰贵寿俱全。反之则有越国勾践。南宋灭国之灾。<br/><br/>提示;四势篇;龙、穴、砂、水、四维八干之情势情形。自然现象和形相形态。大龙脉藏驻,玄武、青龙、白虎、朱雀、四维四势的相辅相互的作用关系。互相关照,相互怜惜。有情有意。四势砂水罗城如兄弟团结之情势,互敬互爱,如夫妻相敬如宾。无冲压,距蹲,反背无情之相则吉。反之则凶。</font></div>
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<div class="quote"><font size="3">第六讲<br/><br/>贵穴篇<br/>无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。经曰:不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰:腾漏之穴败椁之藏也。夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。盖穴有三吉。葬六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。阴阳冲合。五土四备二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。阴阳差错。为一凶。岁时之乖泪。为二凶。力小图大。为三凶。凭福持势。为四凶。偕上逼下。为五凶。变应怪见。为六凶。经曰:凶穴吉葬凶。与弃尸同。形势篇经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。侯虏有间。土圭测其方位。玉尺度其远迴。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬皆非宜。四应前案。法同忌之。<br/><br/>无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。<br/><br/>解:大龙脉其穴必尊严无比,尤如帝皇坐朝殿,大将军升堂之气势,威武严明。势不可侵。凡大龙结止。案外朝山脚下必大水暗拱拦住龙气。故曰外明堂。而案内龙局必天然龙泉过堂环绕明堂曰二明堂。无辰水即穴量大小八字合虾须蟹眼。左右环绕穴星穴场,经大小字左右顺序内聚曰内明堂。之所以古人曰三元不败之地。千年之宝贵。<br/><br/>十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。<br/><br/>解:龙身五星峦头。出脉处格量定龙曰穿山七二龙。出脉至穴星恋头后。分水脊格之则透地六十龙。穿山龙辨其穴云,察龙气有无驳杂煞气。好龙出脉多吉以六甲子论。而入首贵穴之透地龙脉龙气,则以格辨察其脉是何甲子龙。差错或空亡或珠宝。穴星穴场光均自然,高低有势。来脉贯息如生蛇出行。大江河流界拦龙气。龙局紧锁龙局内吉气和气以、结聚穴场胎息特定地下。<br/><br/>经曰:不蓄之地。腐骨之藏也。<br/><br/>解:无龙则无风水。不成风水的地方是不可以墓葬的。一旦乱葬则腐骨祸害子孙凶兆。就是真龙之地取穴不当,不明阴阳。正如杨公所言。一个山头葬十坟,一个富贵九个穷。同山同水同朝向。更有同穴同坟。一边光均坐金牛。一边泥水绝人丁之喻。<br/><br/>夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。<br/><br/>解:龙气、水气、砂气、局气、发气。五气综合结交聚凝才能产生吉气。如炒菜之佐料配方配合。龙穴主要还需龙虎四维的砂护穴才能产生吉气。冲阴合阳以生龙息喂养龙胎。如众生蜂护王喂王养王同。四维罗城砂叠叠层层,无空无缺。二三层之多。高大耸天主为大龙好穴场。<br/><br/>左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰:腾漏之穴败椁之藏也。<br/><br/>解:若青龙空隐,白虎低缺,朱雀空旷,玄武后折则无生旺之气。就是成龙之地也不必用之。八风挡穴。这种地况不能墓葬。一旦墓葬则大凶。人丁飘零,病难灾祸重生。<br/><br/><br/>夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。<br/><br/>解:龙好穴好,穴场龙气胎息束结之藏所,必天然穴场。太极元晕。八卦罗纹之象。穴土不但润泽,而具有诸多营养成份。气味清香甘甜。泽润适宜,并有色相。一切都要因龙而定。龙贵则穴贵,父子公孙论。龙剥换过峡是三吉六秀之龙。入首必三吉六秀。以四局辨之。如乾坤艮巽、甲庚壬丙。来龙或坐向。穴土则不同了。东南西北中。来龙和坐向分辩五色之穴土。凡大龙好龙其穴土均具色形。龙穴穴土是龙脉之气的精灵精华。后人的基因与此同。五龙五方的穴土。红、黄、紫,为上。黑白次之。<br/><br/>夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。<br/><br/>凡龙穴之土干燥、潮湿、水泉、砂砾的情况均非吉穴。或者龙带煞气,或花假之龙穴。此等龙穴必应不祥之兆或大凶。<br/><br/><br/>盖穴有三吉。葬六凶。<br/><br/>解:凡真龙真穴都有灵气。有吉祥之兆。天地原有此灵物。天造地设的好宝贝。若取用不当,不明阴阳鬼鉴之功则大凶。伤龙误人。<br/><br/>天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。<br/><br/>解:天造地设的神物。龙神与天地岁运,元运相依存。要查明三元九运。年月日时,与龙神运配对相合。与方道坐向的相关因素。如:冬天种稻谷。小孩结婚。违返了自然的规律。正确的明了。龙与天道之配用为地仙,为明师。运作相符则上上吉庆。<br/><br/>阴阳冲合。五土四备二吉也。<br/><br/>解:天造地设自然的生成的风水之处。龙水砂局乃自然相配。生旺的气象,心神目旷。自然中的自然。龙的优劣,水土养份是关健。穴场之土最少三四色。而且是真正的龙神胎息,太极元晕,八卦图纹之相。为次吉。<br/><br/>目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。<br/><br/>解:地理风水术的人员,必备心明眼巧,精于阴阳之道。每个龙穴都有煞气或不全缺点。要随龙就势。龙急闪葬,龙软顶龙脉正葬。倒杖十二法的运用故谓地仙。为三吉。<br/><br/>阴阳差错。为一凶。<br/><br/>解:取穴安葬之法,细观龙气入穴场,龙气正入或右耳腰入或左耳腰注龙气。格定其入首龙为何甲子,取其瑶珠宝,避其空亡。阴龙阴向,阳龙阳向。反之则凶。<br/><br/>不明阴阳之道,天地运数,选择年月日时不精,不通龙运与方道及适宜乘龙的时间。<br/><br/>力小图大。为三凶。<br/><br/>解:龙穴的大小均视龙和穴场而定。凡龙穴乃天然。做法适宜,开井适中。大小适合。龙穴气场小而大作凶。<br/><br/>凭福持势。为四凶。<br/><br/>解:龙神龙主乃巧合自然。强卖强买,强占强霸,争夺龙穴凶。<br/><br/>偕上逼下。为五凶。<br/><br/>解:墓葬之法。龙穴乃自然,上下左右中该宜。应上则下,应下而上,应中则左右,应右则绕则左,应左绕则右。凶。<br/><br/>变应怪见。为六凶。<br/><br/>解:龙神有灵性。认主有期,龙神龙主与地仙关系。千年灵物,地域崩塌,人工开凿。修路引渠,伤成破龙。建房修庙,争议斗地。更改吉期,错用时师。凶。<br/><br/>经曰:凶穴吉葬凶。与弃尸同。<br/><br/>解:龙穴乃龙神精气所在之处。墓葬的穴位。深则浅,浅则深。挨左则右,挨右则左。宜上则下,宜下则上。宜吞则吐,宜吐则吞。宜闪则正,宜正则闪。伤龙误已。大凶。<br/><br/>提示:贵穴篇。描述了龙穴的基本情况。龙的穴场优劣。精美明整,穴端庄备五行相。龙贵穴美。辨龙查穴非常关健。用龙取穴要小心眼明。古人认为龙穴乃真龙的气场结果的地方。该处可墓葬先人。谓龙的胎息。把遗骨放在这里。得龙神精灵之气的陶灌克隆转型。后人得以福荫。穴场的使用要有规范。穴场方道与天道择吉相关。大多真龙穴气场基本上都是好的。但人为相当讲究。伤了龙的胎息就不好了。</font></div>
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 楼主| 发表于 2008-5-30 20:13:00 | 显示全部楼层
第七讲<br/><br/><br/>形势篇<br/><br/>经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸助。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。候虏有间。土圭测其主位。玉尺度其远迥。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬者非宜。四应前案。法同忌之。<br/><br/><br/><br/>经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。<br/><br/>解:龙已驻龙形昂扬高贵。前后左右四维八干而护从之。谓真龙所藏之地。曰真风水所在。<br/><br/><br/>鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。<br/><br/>解:比喻穴星穴场胎息龙气之情。墓葬取穴之妙道。寅申巳亥。子午卯酉八龙八势。龙气穴正直贯者可扦头鼻,若扦左右则不吉。若左耳左腰,右耳右腰贯气。扦左或右则吉。若龙气真贯或左耳右耳贯注穴场。脱龙脉龙气扦葬则凶。<br/><br/>宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。<br/><br/>解:真龙必有真穴。其穴谓龙的胎息。穴息有象,精气结聚方是扦葬之处。取用合法,后人富贵矣。<br/><br/><br/>伤其胸助。朝穴暮哭。<br/><br/>解:一但不明阴阳之法。气助伤龙胎元晕。则祸害立应。慎之又慎。<br/><br/>夫人之葬。盖亦难矣。解:乘龙登天,扦葬龙脉,非地仙莫为,通常的墓葬要求取富贵尤于登天之难。<br/><br/><br/>支垅之辨。眩目惑心。<br/><br/>解:辨察龙势的龙形龙脉。乱人心目,小心观察,细心辨别。心明目巧。若不然则难别之真假风水。<br/><br/><br/>祸福之差矣。侯虏有间<br/><br/>解:若明地理阴阳之道者,骑龙取穴则富贵有期,反之则祸害连连。亡国灭家之患。<br/><br/><br/>土圭测其主位。玉尺度其远迥。<br/><br/>解:风水之处有龙有穴。罗盘格量其方道。格察龙脉之吉凶。定其四局之生旺。心目中辨其龙的优劣。富贵祸灾的情势。避其煞气取其吉祥。<br/><br/><br/>乘金相水。穴土印木。<br/><br/><br/>解:龙脉星峰恋头至穴星乃五形五体这状。节节相生,星星顺生。<br/><br/><br/>外藏八风。内秘五行。<br/><br/><br/>解:四势四维丰满圆净。八城八国紧密稠锁。穿山透地龙脉之气清纯。珠宝火炕之辨差错空亡之分。<br/><br/><br/>龙虎抱卫。主客相迎。<br/><br/><br/>解:青龙白虎抱卫。宾主相敬相迊之情势。<br/><br/><br/>微通在智。触类而长。<br/><br/><br/>解:风水在于人为,要心明眼巧,多观察多留心。四方之龙见多遇多了就能多长见识了。<br/><br/><br/>玄通阴阳。功夺造化。<br/><br/><br/>解:精通风水阴阳的方法和妙用。选龙用龙之道。那就是龙和龙主的再生父母了。人才的制造设计师了。<br/><br/><br/>夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。<br/><br/><br/>解:龙形喻论。辨察觉龙形龙势的形动的关健。观看龙的形象工,卧、奔、舞、飞、腾、委。是龟还是鳖。都要小心细辨。狮、豹、猫、鼠、狐等象物象型态。<br/><br/><br/>牛富凤贵。腾蛇凶危。<br/><br/><br/>解:观龙辨龙明了于心间。富贵与灾凶乃龙神开数。以龙身星峰峦头别之。鉴定富贵长短与凶煞之相。谓富贵看龙神。<br/><br/><br/>形类百动。葬者非宜。<br/><br/><br/><br/>龙形物类千姿百态。行动之象千种百动。墓葬的穴位不能千篇一律。观动相而定。龙形动相与动态。则说明龙的力量,活生可爱,动人心目。<br/><br/><br/><br/>四应前案。法同忌之。<br/><br/><br/>解:八方之龙,四局相应。观龙辨局察案。四局的龙局砂案是不同形状的。不能拘一。多见就知了明了。<br/><br/><br/>提示:形势篇。描述了龙的运用和龙的形象。龙物之别其相别之。龙类百动千姿。天造地设的灵物。要取用其天然产物有诸多法则。预示了人们用龙观龙的方法。祸福之间的处理办法。古人认为墓葬真龙风水是一件难事,有很多讲究和相应必备条件。<br/>
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<div class="t_msgfont" id="postmessage_15479"><font size="3">第八讲<br/><br/>取类篇<br/>夫重风叠阜。群垅众支。当择其特。大则特小。小者特大。参形杂势。主客同情。所不葬也。夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支葬其巅。垅葬其麓。卜支如首。卜垅如足。形势不经。气脱如逐。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑。诛夷逼偕。形如横几。子灭孙死。形如履舟。女病男囚。形如灰囊。灾舍焚仓。形如杖笄。百事昏乱。形如乱衣。妒女淫妻。形如植冠。永昌且欢。形如覆釜。其巅可富。形如负尸。有垅中峙。法葬其止。王侯崛起。形如燕果。法葬其凹。腹土分妇茅。形如侧田。后岗远来。前应回曲。九棘三槐。势如万马自天而下其葬王者。势如巨浪重岭叠嶂千乘之葬。势如降龙水绕云从爵禄三公。势如重屋茂林乔木开府建国。势如鸳蛇屈曲欹斜灭国亡家。势如戈矛兵死刑囚。势如流水生人皆鬼。夫葬与形顺者吉。势与形逆者凶。势凶形吉直福者一。势吉形凶祸不旋日。<br/><br/><br/>夫重风叠阜。群垅众支。当择其特。<br/><br/>解:山脉重叠。群山众支。选择风水应当看取其中比较特别特殊或特象的山形同体。<br/><br/>大则特小。小者特大。<br/><br/>解:大群山中选取特别小巧玲珑的小山体。小山之中选取特别大的山形体状。<br/><br/>参形杂势。主客同情。所不葬也。<br/><br/>解:山体峦头形相参杂无势无形无相。没有规则。主次不分。无龙之势相,这样的地方是不可葬扦的。<br/><br/><br/>夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。<br/><br/>解:平洋之龙多软小其龙势龙气深藏地中。山龙形势大特其形象气势储于地的上面。<br/><br/><br/>垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支葬其巅。垅葬其麓。<br/><br/><br/>解:平洋龙的行止,势顺平坦。束气受穴必起星。当扦其星峦。曰:受葬。山龙势俊形急,四维雄大,束气穴涌急。当扦其星峦凹处曰:急扦。<br/><br/><br/>卜支如首。卜垅如足。<br/><br/>解:看平洋龙选龙定势当观看首头,表相。看山龙当辨其山体形态完整无缺。四平大稳之相,当观脚相。<br/><br/>形势不经。气脱如逐。<br/><br/>解:凡形与势不协调,不规范,不规则。则无龙无气之地域。形势与气息的配合方谓风水。<br/><br/>形如仰刀。凶祸伏逃。<br/><br/>解:山体峦头形似仰刀的形象。则主凶祸。伏罪逃亡之灾。<br/><br/><br/>形如卧剑。诛夷逼偕<br/><br/>解:山体峦头形象如卧剑者。主灭国绝族之祸。<br/><br/><br/>形如横几。子灭孙死。<br/><br/>解:山体峦头形如横几。主生人皆鬼,灭绝子孙。<br/><br/><br/>形如履舟。女病男囚。<br/><br/>解:山体峦头形如履舟,主女人疾缠身,男人犯法,牢囚之灾。<br/><br/><br/>形如灰囊。灾舍焚仓。<br/><br/>解:山体峦头星象形如灰囊,主火灾焚舍仓之灾。<br/><br/><br/>形如杖笄。百事昏乱。<br/><br/>解:山体峦形似杖笄者。主事事昏庸。<br/><br/>形如乱衣。妒女淫妻。<br/><br/>解:山体峦头星象形似冠冕。主吉祥昌盛。<br/><br/><br/>形如覆釜。其巅可富。<br/><br/>解:山体峦头星象形似覆釜。主巨富。<br/><br/><br/>形如负尸。有垅中峙。法葬其止。王侯崛起。<br/><br/>解:山体峦头星象形似负背尸具之象。真龙驻峙,扦葬龙气所止,则大贵。<br/><br/><br/>形如燕果。法葬其凹。腹土分妇茅。<br/><br/>解:山体峦头星象形似燕凹。扦葬其凹主富贵之兆。<br/><br/><br/>形如侧田。后岗远来。前应回曲。九棘三槐。<br/><br/>解:山体峦头星象形似则田,龙势山势远迥,四局回曲,主三公九卯。<br/><br/><br/>势如万马自天而下其葬王者。<br/><br/>解:真龙少祖龙形背后,龙峡龙泉后的祖宗山来势形象。龙势如万马奔腾自天而下的形势。扦葬出王者之贵。<br/><br/><br/>势如巨浪重岭叠嶂千乘之葬。<br/><br/>解:真龙少祖龙形背后,龙峡龙泉后山祖宗来势形象。如海浪卷湧。重峰重峰,叠叠嶂嶂。主产并肩王者之尊。<br/><br/><br/>势如降龙水绕云从爵禄三公。<br/><br/>解:真龙少祖龙形背后。龙峡龙泉后山祖宗来势形象。如降龙、水绕、云从之势。主产三公。<br/><br/><br/>势如重屋茂林乔木开府建国。<br/><br/>解:真龙少祖龙形背后。龙峡龙泉后山祖宗来势形象如:层层房屋、森林、乔木的势象。出产天子。<br/><br/><br/>势如鸳蛇屈曲欹斜灭国亡家。<br/><br/>解:龙势如鸳蛇,屈曲、欹斜者。主国破家亡。<br/><br/><br/>势如戈矛兵死刑囚。<br/><br/>解:龙势如戈矛者。主兵死刑囚之灾。<br/><br/><br/>势如流水生人皆鬼。<br/><br/>解:龙势如流水走样者。主灭丁绝嗣<br/><br/><br/>夫葬与形顺者吉。势与形逆者凶。<br/><br/>解:扦葬之法灾与形顺生者吉。来势与龙形相逆者凶。<br/><br/><br/>势凶形吉直福者一。<br/><br/>解:来势凶。而龙神形象美好。扦者有福。<br/><br/><br/>势吉形凶祸不旋日。<br/><br/>解:来势吉。而龙神形象凶恶带煞,扦者祸应速矣。<br/><br/>提示:取类篇。详细的介绍了选取用龙的类型类别。建议扦葬明类的义意。产出不同人才及同祸福的内函。详述了龙势、龙形、恋头类型的吉凶作用。古人的类型取用和研究。是值得探讨研究的。不然的话茫目扦葬那就不吉祥了。</font></div>
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 楼主| 发表于 2008-5-30 20:14:00 | 显示全部楼层
第九讲<br/><br/>附集篇<br/>经曰:地有四势气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽八方也。是故四势之山生八方之龙。四势行龙八方施生。一得其宅吉庆荣贵。夫葬乾者势欲起伏而长形欲阔厚而方。葬坤者势欲连展而不倾形欲广厚而长平。葬艮者势欲委蛇而顺形欲高峙而峻。葬巽者势欲峻而秀形欲锐而雄。葬震者势欲缓而起形欲耸而峨。葬离者势欲驰而弯形欲起而崇。葬兑者势欲大来而坡垂形欲方广而平夷。葬坎者势欲曲折而长形欲秀直而昂。<br/><br/><br/>经曰:地有四势气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽八方也。<br/><br/>解:凡地球、地域、山脉、地势、东南西北。乾坤艮巽、四维四势、四局之分。乾坤艮巽、甲庚壬丙。乾领三男。坤领三女。八卦八方之象。八八六十四卦之分配。相配六十四爻易理之数。<br/><br/><br/>是故四势之山生八方之龙。四势行龙八方施生。一得其宅吉庆荣贵。<br/><br/>解:凡山脉地势四势四维走向趋向。东南西北,天造地设。在天成象,在地成形。趋生八方龙神。四势地势走向。四方八方都能自然天生龙神。一但得一龙宅则吉庆荣贵。富贵荣华。八卦正配之龙乃上天星象。下地神鬼之城府。三吉八秀最美好的地宅。天象予以地间的神灵之物。其物上应星垣。贵重的人间城府。尊贵的稀罕吉宅。<br/><br/><br/>夫葬乾者势欲起伏而长形欲阔厚而方。<br/><br/>解:扦葬乾亥龙穴向巽巳方。其星体峦头胎息穴场。起伏,长或方形而阔厚重。金形金星之状。<br/><br/><br/>葬坤者势欲连展而不倾形欲广厚而长平。<br/><br/>解:扦葬坤申龙穴向艮寅方。其星体峦头胎息穴场。连展端庄广厚而长平。土木星之状。<br/><br/><br/>葬艮者势欲委蛇而顺形欲高峙而峻。<br/><br/>解:扦葬艮寅龙穴向坤申方。其星体峦头胎息穴场。委宛高峙而峻急。土木星之状。<br/><br/><br/>葬巽者势欲峻而秀形欲锐而雄。<br/><br/>解:扦葬巽巳卯龙穴向庚西方。其星体峦头胎穴场。绶势或耸峨。木火星之状。<br/><br/><br/>葬离者势欲驰而弯形欲起而崇。<br/><br/>解:扦葬丙午龙穴向壬子方。其星体峦头胎息穴场。驰弯或耸崇。火木星体状。<br/><br/><br/>葬兑者势欲大来而坡垂形欲方广而平夷。<br/><br/>解:扦庚西龙穴向甲卯方。其星体峦头胎息穴场。坡垂或方文或平坦。金土星体状。<br/><br/><br/>葬坎者势欲曲折而长形欲秀直而昂。<br/><br/>解:扦葬壬子龙穴向丙午方。其星体峦头胎息穴场。曲折或长或秀或昂。金黄色水星体状。<br/><br/>提示:八方八卦内的八龙最为尊贵,多为三吉六秀过峡或入首。均是天下最美好的风水宝地。八龙八城,有神鬼呵护。大富贵首选之地。参看清代版的地理五决中的阴阳老少八穴。比较间明,详查我们的大龙脉或语音公告草图或许有点帮助。若是见过用过四局阴阳大八龙则了明阴阳天地之道运矣。我们只是凭实际经验粗浅而解。由于水平有限还请批评指正。详细解释请到认证论坛。那里另有一番风景。<br/><br/><br/>
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学习学习!
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匿名  发表于 2010-12-8 21:10:00
老师高啊!辛苦了
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谢谢了,要好好学习
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