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经典名著《平砂玉尺经》元.国师刘秉忠著 明.国师刘伯温注解

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发表于 2011-11-11 14:49:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
<p><font color="#0000ff"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 作者简介:<font face="Verdana">刘秉忠字仲悔,<font face="Verdana">元朝</font>国师。当时国都北京由他亲自设计并主持建设,后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对<font face="Verdana">刘秉忠</font>的才识智慧十分佩服,特为其所作的《平砂玉尺经》作详细注解,对“三赋”进行完整系统的论释。在<font face="Verdana">刘秉忠</font>所著的《平砂玉尺经》中,《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法;《逐吉赋》论述消峰及其断言;《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是:《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度,《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。</font></font><font size="4">&nbsp;</font></font></p>
<p>&nbsp;</p>
<p><font size="4">&nbsp;<strong><font color="#0000ff">郑重声明:</font></strong></font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4">(本文为明师苑</font><a href="http://www.msy8.com/"><font color="#0000ff" size="4">www.msy8.com</font></a><font color="#ff0000" size="4">根据古本原文校对,转载请注明)</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4"></font>&nbsp;</p>
<p> 丁龙金局总图.jpg </p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p>
<p><span class="tpc_content"><font face="宋体" color="#bb4444" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;此盘乃唐朝国师杨筠松,道号救贫先生杨公所创,只用于寻龙定穴立宅安坟,开门立向,消砂纳水,穿山七十二龙,透地六十龙,天道运行,择日评日,占星卜卦的使用工具,纵横华夏大地,拯救贫苦大众,造富贵于天地之间,毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产,历代后贤推崇备至,奉若神明,尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书,其作用千变万化、包罗万象、妙在其中,运作得当发福于眼眉之间。请科学性的批判阅读。</strong></font></span></p>
<p><span class="tpc_content"></span><font face="宋体" color="#bb4444" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;需得真龙风水实地操作方见其神效.龙穴砂水花假勿用.</strong></font></p>
<p><strong><font color="#ff0000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#008000">阅读《平砂玉尺经》,必须对扬公理气顺逆盘四局规则了如指掌才能够意通神会、融会贯通,否则不但倍感吃力,甚或不知其所云矣。</font></font></strong></p>

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 楼主| 发表于 2011-11-11 14:51:00 | 显示全部楼层
&nbsp;
<p align="center"><b></p>
<p align="center"><font face="Verdana" size="4">序</font></p>
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 国师文成公知旺气在金陵,而首率群儒以辅之。而滁阳开基,应天定鼎,紫荆奏为帝王万代陵寝,斯不精于地理哉。然又惧一人之目力,不能遍天下,乃于告老暇日,创为《平砂玉尺》,颁行海内。并附晋国师郭璞《葬经》。此非轻泄天机,盖欲使后之人得是尺而量之,获福应无涯岸矣。是为叙。</font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font color="#ff0000">万历丙午岁仲夏上浣之吉题</font></font></font></p></b>

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 楼主| 发表于 2011-11-11 14:53:00 | 显示全部楼层
<p align="center"><font face="Verdana"><font size="4"><font face="Verdana" color="#000000"><strong>审势篇第一</strong></font></font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="4"><strong><font color="#ff0000"></font></strong></font></font>&nbsp;</p>
<p><font face="Verdana"><font size="4"><strong><font color="#ff0000">【原文】天分星宿,地列山川。仰观牛斗之墟,乃见众星之拱运;俯察冈阜之来,方识平原之起迹。<br/></font></strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">刘伯温注:</font>五行之气,在天成象,而日月星辰见焉。紫微太极起于亥子之中,天市东垣起于寅卯之区,少微西掖在坤兑之间,太微南极在巽巳丙之首。中有一星,尊居于内,而二十八宿环绕于外。故斗牛之墟,左为帝星所居之处,其列宿则随斗柄所指而拱向之,附天而行,是谓天经。五行之气,在地成形,峙而为山冈垅阜,散而为平原都隰,流而为江淮河汉。故山川之流峙,莫非是气之凝布。然平原旷野,皆根于冈垅,分布四维而成形,故察冈阜之所来,则知平原之发迹也。</font></p></font>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 14:54:00 | 显示全部楼层
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<p><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】万山一贯,起自昆仑。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>山龙之散见于地,虽有千万之多,而其龙脉之来,皆出于昆仑。按《搜异录》及地志图言,昆仑山高一万八千九百四十七里,中峰齐天。在中国计之,昆仑则在西北乾兑之间,实天下山川之祖。而五岳之人中国,又众山之大宗也。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 14:55:00 | 显示全部楼层
<font color="#ff0000">&nbsp; </font>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】沟出孤宗,分行八极。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>昆仑之山,上方而下圆,周围一万二干七百里九十三步。沟分孤宗,东北出角居艮,东南出角居巽,西南出角居坤,西北出角居乾,乃为四势。下山之顶。六干七百九里十三步,旁乃条分四正,东条居震,南条居离,西条</font><font size="4">居兑,北条居坎,上按八卦,下按八方。乾坤艮巽,开五龙生气之门;坎离震兑,发五气官旺之脉,是谓八极。八极者,又万山之大宗也。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 14:58:00 | 显示全部楼层
<font color="#ff0000" size="4">&nbsp; </font>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】乾坤坎离及兑,归绝域而西通瀚海;艮震与巽三条,入中国而五岳分居。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">刘伯温注:</font>乾坤坎离及兑五条,分归西北及正南,入羌夷蛮种之地,龙脉出折俱不可考。惟艮震巽三条独人中国,分居五方为五岳之山。又中国山川之大宗而分势施生:</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 东南巳巽行龙,出身行十一万九千六百五十里人海,结帝之都三起,蛟龙之地一百四十七,水穴三十六,其间产忠贞,育英才,出圣君贤相者,七百二十穴;聚精拔秀为卿士大夫之地,不计其数。&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅艮行龙,出身八万四千一百里人海,结帝王之都一起,蛟龙之地七十二,顶穴一十有八,其产大圣人之地五,出贤人良相五百有七穴,为卿大夫之地不计其数。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲卯行龙,行八万一千五百六十里,止于伊洛瀍涧之帝王之都三起,蛟龙之穴二十有四,产圣君、贤相、侯伯五百五穴。其间钟气发秀为卿士、大夫、贤士之类,比艮巽之穴尤多。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:00:00 | 显示全部楼层
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<p><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】是故黄河界而西北丑艮行龙。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>黄河之水,流自昆仑,艮寅之左,甲卯之右,界艮丑于东北之首,限甲卯于正东,向东曲折而流人中国。至河套之北,出峡之左,而山西等路右</font><font size="4">臂,至汴之东南,左纤徐州之东北人海。故河之西地,乃丑艮行龙,实为坤申之气入首。故燕、冀至青、兖之地,多坤申结穴。自右转为坎局,左顾为兑局,趋巽为亥龙,无离巽艮震穴,盖水趋东北故也。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 敬仙云:昆仑丑艮落脉,为坤申之气入首者,水多东流燕冀石朔之地,为坤气腰落,青徐之地为坤气之尽龙,黄河其界也,直沽其流也。开州以南,其左臂也,辽东其右臂之尽气也。其脉直遂无曲折,河北气散不收,故其民多直鲁性刚,风气强劲,少许诈民,不恋业家,不久富,官无三代。然而清泉穴涌,气从下升,产圣贤为文章之祖,育英才为一时之盛,女子美貌而无耻,皆其气之应也。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:01:00 | 显示全部楼层
<font color="#ff0000" size="4">&nbsp; </font>
<p><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】长江限而东南巽辰起祖。</font></b></p>
<p align="left"><font color="#ff0000" size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font><font color="#000000">昆仑东南,孤角分条,自康姑九万八千七百五十里出西羌、天竺、西番南界,日六国山之北。一万二千里通巴西之严鹏山,分枝三派。左股出陕之</font></font><font color="#000000" size="4">南,为雍之右卫;中股历凭旗发派,为荆襄之南卫,渡祁山,起南岳衡山为离宫之火星;凭旗右股作成都之左卫而止。严鹏南股历雍思人东蜀之南,为成都之右卫,过东北起平华顶,分二股,右股为云南之右卫,左股过四川之东北,作云南之左卫。过雷磨山起二枝,一枝出辰州以南,为贵州之西北护;一枝出贵州之东北分岐,南一枝人广东,趋南海;一枝人广西,与辰州之北界合行,过东梅峰为广东之北护,即福之南条山也。梅峰西角分枝人豫蕈西南,尽于九江,渡江过黄川作湖广之下流,为河南之东北障。侮峰之北角,人建者过潜阳山起祖,为建之西南障,历铅山左臂为建之北障,即浙之南卫,自建宁出漳江之南而入海,右臂分结诸洞。铅山左臂二条,一条入福建,一条入浙东,历处州分二条,一条自温入海,一条自台至四明入海。其铅山之左股,一条逾玉山蓼花峰起顶,出三条。一条出饶信,一条出南康渚泽鄱阳,一条自祈门入至浙江临安之西,起天目。甲卯行龙,为兑气入首,至古杭左回右抱,合气结穴,为钱塘其左股,历皋亭至海盐入海而止。其丑艮一条至宁国西界分派,一枝出太平,渡扬子江,过舍山,经六合,从太兴人海。一枝出建平西界分派,入建康之东界,历句容而为长山。一枝自东而西逆回,为建康之北卫。一枝自西过东至润州,出靖江人江,经历十一万九千六百五十里入海。其中分枝异派,不止数百。逆行顺行,各有所趋。故是岷山以东,蟠山以西,地多离龙;云南之水,自北而南,地多坎艮乾龙;贵州北界,地多震巽;广东之界,地多坤艮兑乾;自广以西,巽震艮坎受气;豫章以东,巽震之交,北界则坎艮是;贵闽福之南,坤申得气,而北条则兑亥坎成胎;临安为坤兑之交,建康得南离之气,盖以长江之水,趋东北故也。</font></p>
<p align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 敬仙日:昆仑之东南出脉者,为乾亥行龙。且巽宫之气,暖而风和,亥木得之,则生意条畅,枝叶茂盛。故自南条向南者,气愈和而散漫,鸟兽稀革民乃析,故南方之人,散而不聚,不服教化。然多洞穴,水从穴行,号曰“潜水”,人反奸淫,同域异音,话言不辩。南条而北者,气和平而教化,行风俗美,车同轨,书同文,行同伦,而国大治。惟广西、云南、闽福三省之气,背东逆行,独向东南与大江流神别派,其地多胶股合脉,穴地出水,民风顽不知礼,无父子君臣之义,淫贪无耻,龙蛇出没,岚气时行,民多病疫,语不通音,其风土气习类如此。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:06:00 | 显示全部楼层
<font color="#ff0000" size="4">&nbsp; </font>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】惟寅甲卯乙之落脉,为河江中柱之根基。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>河源之左,自寅甲卯乙当震之首落脉起帐,出一万四千里为兰花沟,至三万三千七百一十六里为乔黎山,至一万九千里人榆荚山,过西域、羌胡、南幕、西首山,行一万二千二百五十里人中国,至幽谷涟奇为秦汉。又一条分至南楚之北界,一条分至同原之北界人河。中条之洛,长江东限,黄河西流,余气及淮扬通泰入海,是知震脉之落为江湖之中柱。其龙独尊,其气独正,出震人离,大都二区,卜年悠久,民安物阜,文士萃出,风气正直,民无诈奸,上下从化,皆其应也。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 敬仙曰:其地多坤申龙,兑局离垣。出荆湖者,多亥局,民俗朴素少文。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:01:00 | 显示全部楼层
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<p align="left"><font color="#ff0000"><font size="4"><b>【原文】岗垅平源之分别,犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨</b><b>外,血脉行于肉中。知血脉流动之情,见肌肉荣枯之理。</b></font></font></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>凡山脉,起自昆仑,为山之首。而气脉之行,因山而见,犹人有体骨之格;气络流行,分布而散漫为土皮,犹人之肌肉;土不离山,犹肉不离骨也。乃知平土之气,皆根于山,山自东来,则土脉之气随山而出,故曰肌肉丽于骨外。山行则水随,水犹人之脉,土无水不养,故龙脉必得水而涵。行于地中为气,行而外见为水,水者气之迹也。界乎外将以固乎内,而气脉得以行于地中矣。故水神流动之处,可以验气之出入。流于东,则山气之东行可见矣,无水东流,而气反西布之理,所谓行龙则水随,盖气行则水自随也。血脉流动,经络秩然,条理贯串,故曰地理,天经地理,合而为一。观乎天文,而地理之妙用显然。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:02:00 | 显示全部楼层
<p align="left">&nbsp; </p>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】是故众水趋归东北,而坤申之气施生。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>大凡坤申行龙,水必趋流东北,其气脉之使然也。故水神倒东北而行者,其地多坤申之气结局,三关换气则有乾兑之交,而坎离艮震之气不入。求坎离艮震之龙于东北交媾者,非真龙也。龙之不真,则穴不正,未有不绝灭而贫折者。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 仙日:水归东北,则龙首在西南,而尾在东北,地尽从东北而行,遇水则气止而受局,虽有转关,只博得乾兑之气而已,坎离艮震之地为坤申行龙者必无。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:03:00 | 显示全部楼层
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<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】群流来向震辰,而乾亥之龙秀育。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>假如众水流向震辰之方,交会合流而去,则土脉之来,必自乾亥行龙,故求龙干东南之交者始真转关,则壬子龙亦结地,坤申之气左关者亦可取。惟离巽震艮气之不入,故寻龙者不当于乾亥之砂头立穴也。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 仙曰:东南水聚之处,界水倒右有震穴,界水倒左向北流有兑穴,离艮巽三龙决不宜下。龙从西北方来,水自东南合者,气脉水交媾,情意已在,震巽叛逆至之理。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:04:00 | 显示全部楼层
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<p align="left"><b><font size="4"><font color="#ff0000">【原文】甲卯成胎,不食酉辛之气</font>。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>震龙入首,向西则西为震气之至,而东为气出之门,故向砂之西首立穴是气止水交之处,乃为真穴。若自东首立标,则收辛酉兑气入穴,原水交于酉,岂有兑气返东之理?所谓不食酉辛之气,言兑气不入于东,而震龙不食兑气也。时师不知龙脉之起止,不审水神之来去,不明地气之所从,只看坐对,指东画西,谬立标穴,其挤人于害,不可胜言矣。</font></p>
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<font color="#ff0000">&nbsp; </font>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】午丁生息,岂乘坎癸之灵。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>午丁行龙者,水神必自南而向北合流而去。凡见此水,步龙立穴,须向水流交合之处求之,则午丁生息之气始聚而成地。若不于水城会合之所,而</font><font size="4">反向南之出水处立穴,是乘坎癸之灵,非穴也,下之必绝。</font></p>
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<p align="left"><font size="4"><font color="#ff0000"><b>【原文】观众水之交襟,而雄雌乃见</b>。</font></font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:山为雌而水为雄,犹人之有男女也。龙尽水合,雌雄交会,犹男女合而媾精也,此玄妙之处,万物化生之大关也。然男女之玄门,任督二脉之尽,故男女媾则两尾相对,犹山尽水会之处,正牝牡交媾之妙,含英育秀,于此可见。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 仙日:龙至水交之处方止,脉尽气聚乃为真穴。水不合衿,则龙脉未止;龙脉不止,则气行未住,故寻龙定穴,必于水交之处求之方是。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:07:00 | 显示全部楼层
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<p><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】察万里之平垅,而首尾当知。</font></b></p>
<p><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>平原旷野,虽万里之远,而求其脉之所,自必有山龙以为之根,犹四肢分职,而元首在上,起处为首,止处为尾,其理一致。故寻平洋之地,必求首尾之所至,然后察其水神之去来,以观其交会止聚之情,则真穴自见矣。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 敬仙曰:昆仑山,天地之首也。五岳四渎者,心腹也。支流分脉,散于八极者,四肢也。以中国而言,五岳者,万山之首也。知山知首,可以循脉之分;知脉之分,可以见龙之止矣。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:08:00 | 显示全部楼层
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<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】纵是回头顾祖,岂脱父母本生之气。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">刘伯温注:</font>虽云甲卯行龙。不食酉辛之气,然亦有回头顾祖者。如甲卯行龙,而气脉返向甲卯结穴者,名顾祖之地。虽逆回成穴,而砂头起脚,须从震宫发来,关转逆水向震,乃真转关处。若被水流断,则父母本生之气已为水神隔绝矣,非真地也。右关水左倒兑气入首,从兑局作用;左关右水倒乾气入首,从乾局作用。又不当以震气立法取之,举一龙而七龙之法同例。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 仙曰:两砂并出,股长股短,边粗边细。其短而细者必缩,粗而长者必伸。粗大雄急,势必曲折向砂之短处挨归,故多结回龙及盘龙之地。或为下砂所压而曲折转关者,亦有回龙、盘龙之穴。然必得父母本生之气不脱始行之,砂随水转关而成,方为大地。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:09:00 | 显示全部楼层
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<p><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】故顺水直冲而逆回结穴,方知体段之真;若还逆水直冲而合衿在后,断是虚花之地。</font></b></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">刘伯温注:</font>回龙之地,其砂头不从本生方而来,但只逆水直冲而上,其水流向背后交合者,皆非真地。时师指曰“上水鱼”、“飞天龙”者,甚谬。虽其体势宛转,坐应灌齐,亦是虚花。盖合流在后,则其砂之行气终趋向于交襟之处也。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:10:00 | 显示全部楼层
<p align="left"><font size="4">&nbsp; </font></p>
<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】乾源旷野,铺毡细认交襟。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">刘伯温注:</font>有数百里平洋之地,前后左右又无沟壑溪涧,如铺毡展席,一望无际。此等形体,既无水神可考其出入,又无冈阜可辨其来去,何以察其龙脉之行止,穴情之定否?如见此等平地,必有微茫之水可观,盖沟壑之水,必有所归,而微茫之水,去留亦足以察其龙脉之行止。凡水必归趋于卑下,而低泻之处,为众水之所归,虽微茫之水,亦可以见其会合。交会于东,则寻兑气之人首;交会于西,则寻震气之人首,细心详察,必得真情。古云“高一尺为山,低一尺为水”</font><font size="4">正为平洋于源旷野之地立法。</font></p>
<p align="left"><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 仙日:龙脉有起伏隐见,故砂水有微茫之迹。龙脉有住结,故虽沟潦亦有交合。认微茫之分合,考沟潦之去处,而真龙自明。然水日微茫,则至细难认,非智者目力心思之巧不能也。</font></p>
<p align="left"><br/>&nbsp;</p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:12:00 | 显示全部楼层
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<p align="left"><b><font color="#ff0000" size="4">【原文】极垅平坡,月角详看住结。</font></b></p>
<p align="left"><font size="4"><font color="#0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘伯温注:</font>山龙穷尽,截头挂角,铺出平坡,左右无水夹随行送,前无沟壑溪涧界合。如此落头,虽无水法可辨,然其龙脉之出,若有真龙结穴,则其气止,融聚之处必有正脉垂落。或微茫以界于左右,旁分砂翼,上首如月角之出,两肩兜转,护卫周匝,或一重二重,或四五重,只只向前,兜堂收气;或左右肩肘抱出,砂头宛转,曲折到堂,横过做微茫案应者,其地方真。或从别支分脉,曲折到堂,直拜堂局,旁分两翼,覆肩于本砂之左右者,亦佳。故看平地落头,无处寻其住结,只于月角兜收与不兜收,砂头转匝或不转匝,而龙之住与不住,穴之结与不结方见。又有四五山头,出脚平坡,尤须辨其何山落头长,何山落头短,旁角从何方兜转,则知其五山和气,交合成穴,其法尤微。得此穴者,富贵双全,万子万孙,一二百纪福力。</font></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-11 16:13:00 | 显示全部楼层
待续....
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发表于 2011-11-13 20:58:00 | 显示全部楼层
<p>期待</p>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 11:22:00 | 显示全部楼层
<font size="4">&nbsp;</font><font size="3"> </font>
<p align="center"><font color="#0000ff"><font size="3"><b>势说绵蛮声</b><b></b></font></font></p>
<p><font color="#ff0000" size="3">【原文】寥天乙曰:“《葬经》曰:‘势为上,形次之,方位次之。’势也者,理之立也,显立之神之容也,玄牝之门也,乾坤复姤之间也,造化鼓万物出人之机也,希夷之窍也,不可得而闻,不可得而见,不可得而审也。”</font></p><br/>
<p align="center"><font color="#0000ff"><font size="3"><b>造微赋</b><b></b></font></font></p>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】太极分而两仪奠,二气布而顺逆行。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>混沌之初,太极之气未分。及轻清之气开于子,而上浮者为天;重浊之旨辟于丑,而下凝者为地。其日月星辰悬象于天者,即其清气精而明者也;山川江河列形于地者,即其浊气凝而通者也。天象属阳,地象属阴。阴阳既分,五行兆布。阳气左旋,春行于东,夏行于南,秋行于西,冬行于北,五气顺流,四时序而万化生者,皆是气也。阴气右旋,夏行于南,春行于东,冬行于北,秋行于西,五气逆流,时序正而品汇亨者,皆是物也。然阳气长,故进而左;阴气消,故退而右。阳长则阴消,阴长则阳消,进退消长,化育之机也。而一顺一逆,亦自然之运焉耳。故阳生于冬至甲子时之半而左行,阴生于夏至甲子时之半而右行,阴阳相禅,左右相荡,此之谓化机。知化机之理,则知山川列形,要非块然,示人以象矣,故法象莫大乎天地。</font></p><br/>
<p><font color="#ff0000"><font size="3"><b>【原文】左阳右阴,龙行两路;而阳顺阴逆,气本一原。</b><b></b></font></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>形之列于地者,非块然之物,要亦阴阳二气为之也,故土因气形。阳气左旋,则脉从而左转;阴气右旋,则脉从而右转。故其地势,自右转左人局者,为阳龙;从左转右人局者,为阴龙。分阴阳而两路,而顺行、逆行,其地气自然之运也。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义;阳以蓄阴,阴以含阳,雌雄庆交媾之情。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>气者,水之母。气行则水随,水止则气止,子母同情,水气交逐,犹影之随形也。盖气一也,溢于地外而有迹为水,行于地中而无形者为气。水其表也,气其里也,表里同运,内外同流,此造化必然之妙运,故欲知地中之气趋东趋西,即水之来去亦可以概知之矣。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诀曰:是性命非神气,水乡铅只一味。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 故曰善观气机之运者,观诸水川上之叹,亦可以观宣尼见道之深焉。然龙行必有水辅,止气必在水界,辅龙行者,固在于水。故察其水之所来,足以知龙气发源之始。止龙气者,亦本于水,故察其水之所交,足以知龙气融聚之处。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 经曰:“界水则止。”又曰:“外气横行,内气止生,”诚哉言欤。然天地之气,阴与阳而已。易曰:“一阴一阳之谓道。”又曰:“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴阳相禅,万物化醇。’’郭子有云:“独阳不生,独阴不长。”由是观之,则知冲阴和阳而后可以成化机也。故阴龙必得阳水来会,阳龙必得阴水来交,外气与内气相会,二气荡而成物,犹夫妇媾而生育也。阳为雄,阴为雌,阳龙左行,而阴水右来到堂合襟,为阴以含阳。阴龙右行,而阳水左来到堂合襟,为阳以蓄阴,即雌雄相会,牝牡交媾之情也。阴阳相见,福禄永祯;冲阳和阴,万物化生,此天地自然之化机。合而言之,即统体一太极之妙用;分而言之,随物付物,又各具一太极之玄奥也:知太极之理,可与语化机之妙;知化机之妙,可与语形法之学矣。</font></p><br/>
<p><font color="#ff0000"><font size="3"><b>【原文】故阴交于阳,阳下济而施生;阳又于阴,阴仰承而翕</b><b>受。</b></font></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>曰龙脉之来,土随气形。气虽流行而不可御,然其土脉之来止,一定而难易,故龙形则静而守位.若水则动而无常, 或东或西,无一定之性,虽气行水来,固有自然之势,然气不能自吾,必得水交而后止。故阳龙入首而阴水来会,阴龙入首而阳水来会,是之谓阴阳交媾。言阴交于阳,阳交于阴者,皆以水言也。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 经有云:“形止气蓄。”气之流行,无往不到,何以能蓄?盖以局前之水,能止龙气,如界水三叉是也。故杨公所以曰:“水对三叉细认宗”也。经又云:“外气横行,内气止生;内水随土,土因气形。”而脉止气聚者,盖以横行于前,足以止内气也。至于山龙得龙虎,应案横行于前,亦为形止气蓄,而内气所由以止生者,此也。由是观之,则杨公所谓阴交阳交以从水神立意何也?气随土形,形则静而有常,水则动而能运。静则守位,动则流通。故水束于龙,而龙不能进交于水势也,故龙不可裁,而水可裁。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 阴交于阳,阳下济而施生者,阳在下而阴在上,阳气下济而乘阴以施生也。阳交于阴,阴仰承而翕受者,阳在上而阴在下,阳气下降而乘阴以翕受也。阳施阴受,胎息始成,盖化育之妙,气机必然之理也。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;</font></p>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>天根者,阳气所从出之门,即施生之宝,犹男于牡。月窟者,阴气所发育之施,即翕受之户,犹女子之牝。牝牡相对,玄窍相通;男女交媾,而生息自盛矣,如下文所云。<br/>&nbsp;<br/><b><font color="#ff0000">【原文】乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。</font></b></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>乙用丙交者,丙火生于寅,沐浴卯,冠带辰,临官巳,帝旺午,衰于未,病于申,死于酉,墓于戌,是戌者,丙之墓,即阳艮龙之天根,阴亥水之月窟也。丙用乙交者,乙木生于午,沐浴巳,冠带辰,临官卯,帝旺寅,衰于丑,病于子,死于亥,墓于戌,是戌得,乙之墓,阴亥龙之月窟也,阳艮龙之天根也。丙乙相见,玄窍相通,为雌雄交媾者,此也。震离二龙同局。至于辛配壬者,巽兑之阴局也。壬配辛者,申子之阳局也,四龙水法,皆在辰上出路故耳。庚配丁,巽兑之阳局也。丁配庚者,寅午之阴局也,以四龙水法,皆在于丑上出路故耳,癸配甲,申子之阴局也。甲配癸,亥卯之阳局也,以四龙水法,皆在于未上出路故耳。行龙布气,并放甲乙交配法例,其图式并见后。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;</font></p>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雄牝牡。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>乙辛丁癸,阴也;甲庚丙壬,阳也。阳用阴应,阴用阳朝,故乙得丙,丁得庚,辛得壬,癸得甲,为阴用阳朝。丙得乙,庚得丁,壬得辛,甲得癸,为阳用阴应。阴阳相见,犹夫妇之获。雌雄牝牡,义见上文。<br/>&nbsp;<br/></font><font size="3"><font color="#ff0000"><b>【原文】若阴遇阳而非其类,号曰阳差;阳见阴而失其偶,名为阴错。</b><br/></font><font color="#0000ff">&nbsp;刘伯温注:</font>如乙龙用丙气相合,乃为阴阳正配,而戌上出水,得相见之义,若辰与丑上出水,是见庚壬水口,而非其偶,谓之阳差,阳差则伤男。</font></p>
<p><font size="3">丙寅龙用乙气来合,为阴阳正配,而戌上出水,为阴阳相见之义,若辰与丑上出水,是见丁壬水口,而失其类,为之阴错,阴错则伤妇。</font></p>
<p><b></b><font size="3">&nbsp;</font></p>
<p><font size="3"><font color="#ff0000"><b>【原文】夫妻犹路遇,终强合而不谐;眷属一家,纵轻微而有用。</b><br/></font>&nbsp;<font color="#0000ff">刘伯温注:</font>如丙乙相见,为夫妻同情,眷属一家,虽去来轻微,犹为有用,富贵福泽亦能及其所生。若丙不逢乙,而遇丁癸辛未水口出路者,是夫遇妻于路;乙不逢丙,而逢甲庚壬水口出路者,是妻遇夫于路。虽砂明水秀,终为强合无情,其发福亦不甚厚,盖以玄户不通也。铜山西崩,灵钟东应。又云:雀鸣在阴,其子和之。以其同声相应,同气相求耳。先贤曰:气和则形和,形和则气和,形气俱和,物乃化生。故阴阳和则万物生,夫妇和则男女育。又若丙配乙于中途,乙配丙于半道。如丙生于寅。而水却不自寅来。却于辰巳方来。至于水口。却在戌上出水,是大窦相通而来,水只在中途中见也,此本为正配,而发福迟缓,更主老年科第,凡百俱迟。主老夫少妻生子之应,不旺人丁,长房不利,特发中小房财禄。又有水从他处横伏过堂而出,亦为路遇,此尤不合局,不发福祉,虽发亦轻。可认水立向,再于向上消息,则客水登堂亦能致吉。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】二女同居,孤阴不长;两男并处,独阳不生。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>如乙龙得卯木水来及子午水来到堂,右转倒左是亦阴遇阴,为二女同居,纯阴不长,盖水与龙一路来故也。若将左水倒右,会阴水而行,不妨。丙寅龙得壬庚甲水,左行倒右而去,是以阳遇阳,为两男并处,独阳不生。若得右水倒左,会阴水而出,不妨。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】阴与阳而过交,亢则为害;阳遇阴而不及,废则无功。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>如乙龙与丙火交,当自寅巳上水来,右倒至戌字上出水,却不于戌上出,直流至乾亥字上出,此名为过交而亢,反能亏损人丁,冲散生气故也。更主非横、官灾、孤绝、出人刚恶,立己过高,灭视人物,违理败家。又丙寅龙与乙木交,本在艮丙上来,左倒向戌上出方合。却未到戌字上,便从乾亥出,为不及而废,出人主懦弱无谋、贫弱无力、多学少成、有始无终、克妻丧子、晚年丧败。虽砂水秀,享禄不久,为官则谪降不一。天机诀云:水交不及,颜回三十二而殂,亦出夭寿也。<br/>&nbsp;<br/></font><font size="3"><b><font color="#ff0000">【原文】化育本于龙家,盛衰系于形应。<br/></font></b><font color="#0000ff">&nbsp;刘伯温注:</font>夫天地一男女也,男女一天地也,观男女可以知天地矣。乾阳宰生物之机,而坤阴成生物之能,犹男女合而二气感而孕育。故土龙虽能生万物富贵,利达于兹焉出。然不得形应以触,则化机不几乎息。矣故阳用阴应,阴用阳朝,形以气融,则因以生气感而应鬼福,以及由是论之,则生富贵、旺人丁,皆在于水神交会合法而后应也;主贫贱、受孤穷,亦惟水神来去失度使然也。故气化之聚不聚,或盛或衰,系于水而已。龙阳而水阴,或龙阴而水阳,阴阳交媾,则气感而应,鬼福始生。旧本刘伯温先生注云:化育虽本于阴阳龙气,而所以发富贵贫贱,则又系于形应,形应感触,物随而始。盖言龙多凝结而不得穴,则形与气不应而衰;穴乘生气,则形与气应而盛。此以乘气立法也,阴阳交媾而不得向,则向与气不应而衰,向乘堂气则向与气应而盛,此又以乘气立向而言也。</font></p>
<p><b></b><font size="3">&nbsp;</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="3"><strong>【原文】是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。</strong></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>此言布气以察盛衰,立向以求生旺之法。向指一明则水神之生旺死绝了然在目。故阳从左旋,自亥子丑而行;阴从右旋,自子亥戌而进。各因阴阳朝应,以为顺逆之法,正所谓:二十四山分顺逆,认取阴阳祖与宗,阳从左边团团转,阴从右路转相通。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】生旺互用,玄窍相通。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>如乙丙相见,乙木生午,旺于寅;火生寅,旺午。乙木所生之地。即丙火帝旺之方:乙木帝旺之方,即丙火所生之地:乙与丙交,故曰生旺互用。丙墓在戌,乙墓同之,故为玄窍相通,盖以丙乙皆以戌上为水口也。杨公葬白龙潭,乙亥龙,主穴乙,生气在午,乙用丙向,生气在寅,戌上出水,此正生旺互用,玄窍相通,故发大富贵。作丙向,收寅甲水归戌也。<br/>&nbsp;<br/></font><font size="3"><b><font color="#ff0000">【原文】惟偶成于契合,勿乐交于兄妹。<br/></font></b><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>乙丙、丁庚、癸甲、辛壬皆契合而偶成者。右乙亥见甲水,辛酉见庚水,癸龙见壬水,丁龙见丙水,则乙甲、辛庚、壬癸、丁丙皆为兄妹同气,岂其所宜交乎。虽乙见甲为阴遇阳,而总为不乐。<br/></font><font color="#ff0000" size="3"><strong>&nbsp;<br/>【原文】是故周公制礼,明家室所以别男女,聚异姓所以别夫妇。</strong></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>此言周公制礼,男女相配,俾有家室。异姓相合,但明嫌疑。礼不娶同姓者,所以辨族也。圣人心通乎天道,德明乎地纪,法天之经,则地之纪以立人极要,亦理气自然之运也。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>此言圣人别男女,定夫妇者,法天经地义之常道,以立人纪,合理气自然之运要,非强人情违天地之道而为之制也。即圣人制礼,以合男女、定阴阳,不外乎无经地义之常,则知地理取阴阳相见,牝牡交媾,各有正配,而不可乱者,乃天地自然六气,化育万物之真机也。</font></p>
<p><br/><font size="3">&nbsp;<br/><b><font color="#ff0000">【原文】乃若天开财禄之源,地轴溶化生之窦。</font></b></font></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>法显玄空,神功莫测。水神发源之处名天关,水神流出之处为地轴,天关主财禄,地轴管人丁。来水深长,则财德悠远;出水合法,则人丁繁息。以玄窦为化生之牝户故也。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】法显玄空,神功莫测。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>以水龙相交得阴阳相见之义,而生旺到堂,则生水发人,旺水发禄,亦所必然者。或有阴阳背驰而向指难收,财禄人丁若有所亏,则又立玄空五行之法,取八水、四金、四火、四木、四土,布列二十四山之中用以消息乎。水路取生我克我为吉,生出克出为凶。来水合法,必发财禄;去水合度,必旺人丁。吉以应吉,凶以凶应,神功莫测者也。</font></p>
<p><br/><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】五行实无,系于龙家;祸福须取,明于水路。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>玄空五行与龙家本音之义,实无干系,且本山五行以甲乙巽寅卯属木,丙丁巳午属火,庚辛乾酉属金,壬癸亥子属水,坤艮辰戌丑未属土之类。而玄空之气,则又以乙木酉金为火,巽木申金为水。诀曰:“丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐,亥癸甲艮是木神,戌庚丑未还属土,子寅辰巽水为名,辛巳壬申同水府。”取用坐穴坐向与水口来去之地是何字,得何五行以求生克也。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】顾我复我,为官为父。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>克我为官,生我为父。凡五行之气,取相生,忌相克,此反取克入者,盖以水神之来,彼来交我,情自趋之,故生我克我者,情自彼入也。水神出去,情不欲绝,故生我克我,亦情自彼入。若土龙体静而专,惟静故专,故常守位,生克出则动矣。水龙动而直,惟动而直,故常运化,克入生入,而化工自成矣。穴依龙,君道也,无为恭巳南面而出令者也。向依水,臣道也,行君之令而施化者也。君则逸而有成,臣则劳而成功,此亦天地自然之运耳,如此则生入克入之义明矣。</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】予之夺之,彼无心而曷济。生入克入,情既去而复留。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>水神流出,势不可回,我虽生之,不以为德;我虽克之,不以为怨,所谓彼无心而曷济。然水神流出,势虽不可回,而其情则不可失。我固不能为彼,若何而彼之情则不忘乎我?势欲击而生我克我,亦能为我作福矣。来既施恩,去犹贡福,岂不为吉。</font></p>
<p><br/><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】相天地,赞化育,无非此道;回造化,改天命,术何妙焉。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>形法之术,冲阳和阴,睹形审气,辨方察音,故裁天经以立人纪,明尊卑,定上下,随天时,顺人事,建邦国,治百姓,辅相天地之宜,参赞化育之不及,使天地位于上下,而万物育于两间者,亦不过此道焉巳矣。况于葬者乘气立穴,收生气,荫死骨,召鬼福,以及其所生,使鬼神不得以司吉凶之柄,造化不得以宰物之权,回天命而改造化,其术亦妙矣哉。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至道精微,惟圣人然后能及此,非睿智孰能之。地理之学,本于太极之理,河图以呈其源,洛书以发其微。乘阴阳五行之气而顺天地自然之运,反气以入骨,其道至精至妙,惟圣人与天地合其德,与鬼神合其吉凶,夫然后能与穴之。以乘气回天命,改造化,若非睿知聪明之圣人,其孰能知此道之妙哉。道且不能知,况又能穴之,以乘气召鬼福以及其所生乎?</font></p><br/>
<p><b><font color="#ff0000" size="3">【原文】吉地每留于积德,善地罔授于邪淫。畀之匪人,天神共怒。</font></b></p>
<p><font size="3"><font color="#0000ff">刘伯温注:</font>葬法有回天改命之功能,召鬼神以及人如此,故吉地常留于积德之家,而善地不可授于为恶之徒。盖福善祸淫,是乃天道,顺天之道以造福,则天必应之。若授之于邪淫之辈,则天固祸之,而人固祸之,是违天道而讳福矣。天地鬼神,其肯容耶,天不罪为恶之人,而罪法象家矣。</font></p>
<p><font size="3">某虽不敏,幸淑师传,戒言在迩,焉敢忽诸。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 论天真戒严,总为天吏立玄科耳。彼购大利,操大钺者何居焉?嗟呼,购大利者,天假籍没也;操大钺者,天委征剿也。故宁为恶家赁天愠,毋为伐恶天将作先锋;宁为善恶两家呈功过纠籍,毋宁为混善恶于千雷。可海而顾,为一网打尽之桃花鱼也,悲夫。</font></p>
<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <b>&nbsp;</b></font></p>
<p><b><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<font color="#ff0000">时:上元赐福之晨,希夷后人,题于垂统槐厅</font></font></b></p>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 14:05:00 | 显示全部楼层
<p><font face="Verdana">卷三 审龙篇第三</font></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>校对中,待更新... ...</p>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 14:06:00 | 显示全部楼层
<p><font face="Verdana">卷四 审穴篇第四</font></p>
<p>&nbsp;</p>
<div id="textstyle_24" style="FONT-SIZE: 14px; OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: keep-all; LINE-HEIGHT: 150%; WORD-WRAP: break-word">
<p>校对中,待更新... ...</p></div>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 14:06:00 | 显示全部楼层
<p><font face="Verdana">卷五 审砂篇第五</font>&nbsp;</p>
<div id="textstyle_24" style="FONT-SIZE: 14px; OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: keep-all; LINE-HEIGHT: 150%; WORD-WRAP: break-word">
<p>校对中,待更新... ...</p></div>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 14:07:00 | 显示全部楼层
<p><font face="Verdana">卷六 审向篇 纳水消砂</font>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<div id="textstyle_24" style="FONT-SIZE: 14px; OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: keep-all; LINE-HEIGHT: 150%; WORD-WRAP: break-word">
<p>校对中,待更新... ...</p></div>
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 楼主| 发表于 2011-11-18 14:26:00 | 显示全部楼层
<p><font color="#0000ff" size="4">凡古贤明师传世之作,皆真龙正局实地总结描述。</font></p>
<p><font color="#0000ff" size="4">纵观各部经文,虽字面各异,然究其精髓,宗源乃一脉相承、血肉相连,几千年的不易之道。</font></p>
<p><font color="#0000ff" size="4"></font>&nbsp;</p>
<p><font color="#ff0000" size="4">如:</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《青乌经》秦.樗里子 著</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4">《<font face="Verdana">青囊经》</font>秦末汉初.黄石公 著</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《葬经》晋.郭璞 著</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《撼龙经》<font face="Verdana">《疑龙经》</font> 唐.杨筠松 著</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《雪心赋》唐.卜则巍</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《金壁玄文》宋.廖金精 著</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《催官篇》宋.赖文俊 著</font></p>
<p><font face="Verdana" color="#ff0000" size="4">《平砂玉尺经》元.太师刘秉忠 著</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4">《地理五诀》清.赵九峰 著</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4">...</font></p>
<p><font color="#ff0000" size="4">...</font></p>
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发表于 2011-12-3 08:41:00 | 显示全部楼层
<p>无法翻页,如何才能打开第三页后的页面,输入了页码回车就是打不开,是什么</p>
<p>是什么原因?</p>
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 楼主| 发表于 2011-12-3 10:20:00 | 显示全部楼层
<p>可能是你电脑系统有问题,或者中病毒等原因。</p>
<p>重新安装C盘系统看看。</p>
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发表于 2011-12-5 08:28:00 | 显示全部楼层
我到了好多台电脑上,一样是翻不了页,明标有27页,只能翻到第三页,是不是权限问题?
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 楼主| 发表于 2011-12-5 10:34:00 | 显示全部楼层
<div class="quote"><b>以下是引用<i>hws</i>在2011-12-5 8:28:00的发言:</b><br/>我到了好多台电脑上,一样是翻不了页,明标有27页,只能翻到第三页,是不是权限问题? </div>
<p>正常的。</p>
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