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(1)选择要论
更新于2021-09-06 10:51:03

明师《选择宗镜》曰:“杨筠松曰:年月要妙少人知,年月无如造命法。吴景鸾曰:选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神工。郭景纯曰:天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避。此十六字,至精至微,即造命体用之谓也。盖藏神者,收藏地中元神也。其法,选成四柱八字,支干纯粹,成格成局,于以扶补龙气,则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神,所谓地德上载,造命之体也。合朔者,取初一日太阳太阴合照之义,举一以该百也。其法,取三奇、三德、金、水、紫白、贵人、禄、马到山到向,自然吉庆。所谓合朔,所谓天光下临,造命之用也。然使犯动凶煞,则祸且随之,亦属无益,又必先于年月之内,推求山向,吉神相迎,一切岁破、三煞、阴府等项,尽行退避不相干犯,乃为全吉,则神迎鬼避之说也,此亦体中之最紧者。体用兼全,上也。不然,宁舍用而取体。每年之中,有吉神凶神焉,有吉星凶星焉,二者不同,不可不辨。
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明师“神隶于地,或吉或凶,随太岁之所指挥而已。盖太岁君也,其分最尊,其力最大,共此二十四山,其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者,即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马,以及开字、成字、平字、危字俱吉,除字、定字次吉。总之,与岁君相得,故吉也。其与太岁相冲相斗,及为太岁之所克制者,则为凶神。岁破者,太岁所对冲而破也。三煞者,太岁所杀之三方也。阴府者太岁之化气克山化气也年克者,太岁纳音克坐山本墓纳音也。此受克于太岁而不可犯之者也。临官方为天官符,主官讼。帝旺方为打头火,主火灾。此太岁有余之气也,故宜三合局克之。死方为六害,为灸退,主退败。此太岁不足之气也,故宜三合局补之。又以岁干起五虎遁,遁至戊己方为戊己煞,庚辛方为天金神,丙丁方为独火。以上神煞,总之随岁君而转移。其余纷纷神煞,不从太岁而起者,皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶,例无制法。三煞亦大凶,不可轻犯。其余凶煞,俟其休囚之月而以四柱制化之可也。若不知制化之法,则宁避之。此神迎鬼避之大略也。
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明师“星运于天,七政中之日、月、金、水,四余中之紫气、月孛,及八节之三奇、紫白、窍马皆吉星也。内中日最尊,月与三奇、窍马、紫白次之,至于玉皇、鸾驾等星,皆捏造而无据者也。
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明师月令为权要之官,其所冲者为月破,所克者为月阴府,为月克山家,与年家之岁破、阴府、年克同也。月家之土煞为大月建、小儿煞,与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶。此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星,临官、帝旺之间为月德,相合之方为月德合,正丁二坤之类为天德,相合之方,为天德合。此月家真吉神也。
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明师天星可以降地曜。然天星气清,地煞力猛,若岁三煞阴府及月家之大月建小儿煞,则太阳到亦不能制,况其他乎!大煞避之,中煞制之,小煞不必论也。但得八字停当,吉星照临,自然贞吉。若捏造之假煞,则削之而已。
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明师修凶福猛,不如修吉之稳,然修吉如修太岁方、三徳方、本命贵禄方、食禄方,必取吉方旺相之月,而以四柱扶补之,则吉者愈吉矣。修凶如修三方、官符方、金神方,必俟凶方休囚之月,而以八字克制之,则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺,制凶要制得伏,如本命禄马贵人飞到山向最吉,亦可降中下等煞。
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明师二十四山方无吉凶,听太岁以吉凶而已,不从太岁起者皆伪造也。如伪吉神则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类,伪凶神则曰天命煞、飞天火星及各样火星、官符、血刃之类不可胜纪,一考其起例,再考其所以然,则乖谬了然矣。
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明师六十日亦无吉凶,听月令以吉凶而已。日统于月,为月之所合、所生者,及与月令同旺者,乃真吉日,如旺日、相日、月徳日之类是也。日支干为月之所克、所冲及休囚而不当月令者,乃真凶日,如破日、四废之类是也。其不从月令起者,皆伪造也,如伪吉日则曰满徳、吉庆之类。伪凶日则曰死别、灭门之类,细考起例真假了然矣。
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明师杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概,而《千金歌》言言名理,愈玩愈佳,真千古日家之指南车也。嗣是曾文辿、陈希夷、吴景鸾、廖金精,以及后来名术一切葬课,皆以扶龙、相主为宗,其修吉方则曲尽扶吉之法,其修凶方则曲尽制凶之法,取而玩之,无不凿凿有理,《通书》未有及此者也。
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明师造命之法:一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事,吉无不利矣。至于修吉方,则择吉方旺相之月而扶持之,如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之,如收降盗贼,必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字,不问龙山、主命而概施之,乃假造命也,于古法天渊矣,学者当辨别其是非,以定从违,庶无差误。


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明师按:自此以下十二篇并注,皆出《选择宗镜》,其于龙山、岁命之理独为精细,故并录之,其中有错误驳杂者,则取其意而删易其辞。别本有与为发明者,则亦取而附于其后。惟戊巳、除、危、成、开等方及尊、帝等星,皆今《通书》所不用,以其自成一家之言,故存其旧。辨论详后各条,并见《附录》、《辨讹》卷。

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