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审龙篇第三
更新于2021-08-17 10:42:15

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【原文】详观先圣之遗言, 方识寻龙之要诀。
刘基注:古先贤哲,如杨筠松作《寻龙赋》,有平地青云之要诀。《曾杨问答》有浪花滚月,芦花三袅等语。刘江东有铺毡展席,田角兜筌之说。考其理,因得夫平地寻龙之诀,殆与山龙同术,而水神出入尤紧于山也,故下文先以砂行,水辅发之。
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【原文】砂行水辅,唱随联夫妇之情。
刘基注:经云:“乘风则散,界水则止,外气所以止内气。气为水之母,水为气之子,水行则气行,水止则气止。水界乎外,则气止于内”。故凡龙行水自随,如夫妇之相随,情谐意协,亦理之然也。
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【原文】水绕砂回,拜舞类君臣之象。
刘基注:凡龙之所止,则四旁之砂自然回头,只只顾局。砂回则水自然环绕局外,交流到堂,悠悠洋洋,止而不动,聚而不涣,如拜如舞,类臣之见君,肃然钦伏也。
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【原文】是故真龙发足之初,犹万马奔驰之势。
刘基注:大抵真龙之行,砂随水辅,如万马奔驰之势,不可遏也。
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【原文】砂如浪涌,水似鳞交,簇拥向外。谁识方来之迹。
刘基注:真龙出身,其送从之砂,夹辅推拥如浪之涌,重重叠叠,顺水流跄,绝无回头反背之势。水从砂去,如鱼之鳞,或分或合,或合复分,如鳞之交,随砂而行,滔滔向外,不蓄不聚,此真龙出身之势,如此形体岂易得哉。今之术师,一见砂头方正,便指点曰某龙某穴。岂知龙有真体出身,发足有住不住,有正龙旁龙,有真气伪气,望砂点穴,亦误人矣。
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【原文】水似横弓, 砂犹勒马, 军屯戟列, 孰知止扎之踪。
刘基注:真龙到头,则送从旁砂只只回头相顾,犹如勒马四水交流,过堂横聚,环抱如弓;案应龙虎,侧列如戟,屯伏如军,有此形势,方见真龙止扎不去,乃结地也。今之术者一见砂头水面方正,不问水之合流交会,而竞从点穴,亦误人矣。
明师大凡真龙结穴,不在长流之旁,亦不出大水之门,多结于两水夹流之中。旁有护送砂块,送从而来,直至入首之处。群砂顾局,或展开作案,或缠或绕,外遮后拥,必不出身露体,献头露面,以泄真气。古人云“好龙却是闺中女,帐幕藏身不露体”,正此谓也。
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【【原文】龙未住时,其来如逐,龙既住时,其止如伏。 左砂右归,右砂左躇,众水朝堂,群龙蹑足。
刘基注:真龙未住,其势逐逐而行,不容止也。及其住也,其势即伏静而不动,左砂到堂向右,或右砂过堂向左,四畔环抱明堂,其送从之砂,蹑足而朝拱护卫,如此方是真龙住歇之势。
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【原文】注气凝神,虽招之而不来。 前关后锁,将拒之而不去。
刘基注:砂顾水朝,则气注而不行,神凝而不散,静而不动,其止如伏,言左右关拦,前后拥护周密,招之不来拒之不去,真龙入首之势如此。
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【原文】故知水交砂会之方, 乃见真龙入首之地。
刘基注:水交于局前,砂会于左右,此见龙势歇泊之处。而寻龙必须先看其局前后左右之势何如,然后详其体制之美恶方可,以得其情状吉凶休咎之迹也。
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【原文】势或涓涓,情犹赴海。 鸦飞雁影,极目天涯。
刘基注:涓涓赴海,言水去而不聚。鸦飞雁影,言砂去而不顾。此四句将以发龙行未住之势,如下文所云。
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原文】流神涣散而不归,龙尚去而不住。
刘基注:龙之留去观水之行止。水行则龙行,水聚则龙住。故水神涣散不收,则知龙尚行去,而未见其止泊也。
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【原文】微垣星散而不顾,气尚行而未收。
刘基注:龙气凝住,在旁砂揖伏展开而后可见。若微垣旁列,群砂向外而不顾堂局,则知气尚行而未见其收拾也。
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【原文】虽或开门立面,须知风翼游鳞。
刘基注:龙行而不住, 气去而未收,中有砂头分布门面,似有穴场可指点者,此不过行龙上分枝结穴耳,非气钟大地。如风林宿鸟,焉有宁翼;急水游鱼,岂有纵鳞。虽有发福,非久长也。
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【原文】总然蓄水为关,亦是斩腰截气。
刘基注:真龙出身,中间或得水聚之处分头立面,或枝水插肩破腹立头面,此等场穴,亦是斩截龙腰取气立穴之法耳,终非正龙自止气蓄之地也。如此形势,必得目力之巧,心思之深者善能作用,不失其法而获福也。
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【原文】长砂展席,取一节于枝流。
刘基注:长砂直出,随水而出去,如席之展,无有兜界收拾,不可立穴。中间有枝水插破其腹,勾取其气入局者,亦斩腰截脉之法也。
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【原文】大兜铺毡,求至纯于配合。
刘基注:大块砂头,渺茫而来,如铺毡之状,必使到头得水交砂会,阴阳配合,然后融结真穴。否则一片蛮皮,何所验气。
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【原文】参透玄机,实可挽回造化;古仙秘诀,岂容轻度非人。
刘基注:此亦斩气立穴之法,机巧玄微,能挽回天地自然之气,凶者可转为吉,非深于术者,不能参透其奥也。得其奥者,足以参赞造化,以与生人立命,而使朝贫暮富也。东海间归雀,南阳见卧龙,故人恐泄天机,秘而不言也。
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