◉ 序
◉ 上卷:问答辨疑(计二十四条)
1、辨正缝针 试读 《管氏指蒙•释中篇》逐句注解 2、辨缝针用法 3、辨格龙定穴各有专主 试读 4、辨针法专主正针为是 5、辨平分六十透地与盈缩龙之是非 试读 6、辨透地甲子起于正针 7、辨透地穿山格龙坐穴之有定法 试读 8、辨天地纪与天地盘之异制 9、辨透地甲子起于先天十二支之亥位 试读 10、辨剪龙经中六十命龙立法之谬 11、辨先天平分六十分金与六十命龙各起甲子于壬初并分配十干之是非 试读 12、辨穿山透地各有定名 13、辨二十四龙气分配之异同 试读 14、辨星宿占山之是非 15、辨日月金水会宫之法 试读 16、辨十二分野 17、辨三盘卦例 试读 18、辨宿度五行 19、辨四历法并周天度 试读 20、辨各家五行 附:各家五行释义并用法 试读 <1>正五行 试读 <2>纳甲五行 <3>三合五行 试读 <4>补:自墓借墓法 <5>补:零正返连珠用法 试读 <6>小玄空释义 <7>玄空辨难八条 试读 <8>详补:洪范辨 <9>四经五行 试读 <10>补:天地二卦四龙折水辨 <11>先天斗首五行 试读 <12>化气五行 <13>天元地元五行 试读 <14>人元五行 <15>宫元五行 试读 <16>八卦五行 <17>浑天五行 试读 <18>纳音五行 21、辨双山与玄空释书者之谬 试读 22、辨阴阳立向 <1>附:净阴释义 试读 <2>附:阴阳孤虚旺相考 <3>附:阴阳多寡真伪辨 试读 23、辨针向子午 试读 24、辨罗经自有常法
◉ 下卷:层数款式(计三十三层)
第一层:论天池 试读 第二层:论先后天八卦 第三层:论阳居八宅 试读 <1>八宅用法 <2>分房定方及巧番八卦总诀并掌图 试读 <3>九星配卦吉凶诀 <4>五星五行相生例 试读 <5>八星五行相生例 <6>九星吉凶返照例 试读 <7>宫位纯杂 <8>九星相遇(此以星辰自相生克言之) 试读 <9>九星五行吉凶图(此以星宫互相生克言之) <10>抽爻换象 试读 <11>扶合制化 <12>附:天机木星门路 试读 <13>天机十字安门局 第四层:论先天经盘十二支 第五层:论五行生旺左旋阳局 试读 第六层:论五行生旺右旋阴局 试读 第七层:详平分顺排先天六十分金并吉凶定局 第八层:平分六十分金宫位 试读 第九层:论纳音五行用法 第十层:论《授时历》二十八宿界限并分度 试读 第十一层:周天三百六十度 第十二层:论古今十二分野 试读 <1>附:十二分野合二十八宿要诀 <2>详补:古分十二州合国朝京省府州县考 试读 第十三层:论《授时历》日躔次舍并月将过宫 <1>附:杨公缝针查逐月节气太阳过宫诀 试读 <2>又:二十四位合十二次合并月将诀 第十四层:论龙向阴阳用法 试读 第十五层:论地卦起坐山九星并天星垣局贵贱 <1>附:地母卦起坐山九星例 试读 <2>二十四位天星垣局贵贱吉凶辨 <3>《三垣步天歌》 试读 <4>补:天文总图 第十六层:论加减缝针二十四向 试读 第十七层:论古制缝针百二十分金 第十八层:论专主正针二十四山 试读 <1>附:二十四山五运六气 <2>补:正五行审龙取论生和克泄阴阳纯杂吉凶定例 试读 <3>纂定二十四龙立向释义 试读 <4>纂二十四位阴阳合局龙向宜忌吉凶水法定局 ①木局正五行 ②火局正五行 试读 ③金局正五行 ④水土局正五行 试读 第十九层:论秘授正针二百四十分数 第二十层:论古制正针百二十分金 试读 第二十一层:分金外卦 第二十二层:论七十二穿山虎 试读 第二十三层 坐穴本卦 第二十四层:二十四节气 试读 第二十五层:论主龙平分六十透地 <1>附:六十龙用法 试读 <2>补:纯净乘气之例 <3>补:阴龙杂气收放之例 试读 <4>补:阳龙杂气收放之例 第二十六层:论六甲轮布管局禽星 试读 论遁甲九宫起子之法 第二十七层贵人禄马 试读 第二十八层:子父财官 第二十九层:论来龙透地内卦五亲四吉三奇八门 <1>附:六十龙分配内卦诀 试读 <2>补:卦无父子财官总诀 <3>补:五鼠遁诀 试读 <4>补:五虎遁诀 <5>补:起禄诀 试读 <6>补:起马诀 <7>补:起阴阳贵人诀 试读 <8>补:截甲法 <9>补:遁四吉会宫要诀 试读 <10>补:持世爻七曜起宿遁四吉诀 第三十层:论平分宿度五行 试读 第三十一层:周天三百六十五度四分度之一 第三十二层:度天度吉凶定局 试读 第三十三层:论开禧二十八宿界限分度并坐度吉凶 附:罗经诀略 试读
3.附 鄙言
更新于2021-08-21 10:03:14

明师罗经之辨疑,何为而作也?不佞镆鉴,曩著《地理琢玉斧》之覆辙而作也。近有楚之术者吴国材,遗不佞以书曰:《琢玉斧》事事俱妥,惟有阴阳二字尚未剖明而可疑,乌将乳突刚强为阳,窝钳柔弱为阴,不几变乱作法乎?予因是鼓掌太息曰:嗟嗟,人何所见之不尽同乎!昔杨公以高山为阴,平地为阳,而廖公歹之,则以高山为阳,平地为阴。自二公立说互异之可疑如此,几令后学莫知所适从矣。迨宋蔡神与公著《发微论》,而谓凡涸燥刚急者为阳,凡坦夷柔缓者皆阴,则盖从廖是而不从杨也。予故亦去杨而左袒廖,深信蔡公《发微》之不我欺,此非独信蔡也,信《易》理阳刚阴柔之说为不谬也。夫阳而既已刚矣,则乳突正成其刚急之体,而廖之所谓为阳,职此故也;夫阴而既已柔矣,则窝钳正成其柔缓之体,而廖之所谓为阴,职此故也。天下岂有阳而不刚,刚而不强急者乎!天下亦岂有阴而不柔,柔而不缓弱者乎!知阳刚与阴柔之理,必不可易,则知高急与平缓之体,亦必不可紊。君子第信其必不可易之理而因其必不可紊之体,又何必廖之非而独杨之是乎!且杨如立说之是,则廖又何必更易其说也,如廖之易其说者,而有近于理,此蔡公《发微》之所以从廖,而允为后学之指南矣。但世俗溺于旧闻,止知杨之所谓覆掌阴而仰掌阳,一旦矫之以高山阳而平地阴,自觉骇然为可疑者。毋或乎楚之吴术,以阴阳二字尚未剖明,为我罪也。抑吴术亦时俗之知有杨而不知有廖乎!何故?谓杨公立说之非,而并谓蔡公《发微》之不足信乎!然则予之谬,非予谬也,廖之谬,蔡之谬,而予又将何恤之有?所以然者,予初著《琢玉》,而未始以互异可异者,辨之甚悉,此不免启肤见纷纷之口,今兹欲为罗经著一解,而更不为“辨疑”,以释天下后世之疑,宁敢谓当世无复有为吴术之说者乎!后世无复有同吴术之见者乎!此予“问答辨疑”之所由作也,况罗经天星理气中之可疑难辨者,不啻亿计,尤甚于峦头,阴阳二字之聚讼,此予“问答辨疑”其可已乎!倘阅予“辨疑”而犹不能无疑,岂敢罗经顶门针谓当世之无其人,然予亦且末如之何也已矣。罗经以三十三层为度者,盖天圆径一而围三,故取三所以象天也。况罗经原为天星理气而设,则舍周天围三之圆数,便不足以象之矣。忆予幼时得睹吾邑旧父母吴审齐公所刻罗经式一图,吾邑中遂称为吴公罗经式云,不知其式出于徽州王霞峰之所作也。霞峰精制罗经,分悉金度极细,至今传之。数十余年后,而徽歙人获之,如获至宝,故吴公系彼歙人,遂祖其式,而传刻于吾邑,其式盖有自来矣。虽然王霞峰罗经之可宝,取其金度分悉之极精,而非谓其款式之可传也。若论其款式,则其中多倒置不合法者,如布盈缩六十透地于壬子缝针之下,及以穿山透地之甲子同起坎卦;又以平分顺排六十龙之甲子布于正针之壬中而起比、颐二卦,至百二十分金则无卦者,此之种种谬不可胜举,则又安用其分悉之精为可贵哉!予自得陈仙师所授罗经之秘,始知近世诸罗经之制,始与古法大相刺谬,特随人心知意便而展转于匠者之手,甲乙其制,遍鬻寰中,遂使世之有耳而无目,有目而无心者,各昧昧而莫辨其是非,此精罗经者之所为难其人也。予之穷心于罗经有年,不独按成法,而仅知其大略,直己探前人作者之源,而起杨、赖于千载之前作知已矣。于是折中于古今异同之制,而创此正当不易之规,虽曰忤俗而方训知希之贵,然历自闽中至江浙,以驯至京陵诸名邦,每与诸高识相质证,无不欣服。
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明师予所用式之备尽其妙者,忆从癸丑之前诸知己,曩悉载之拙刻《琢玉斧》中矣,兹复记从甲寅以后之知遇,则是岁冬扦樵川吴一所父地,又扦吴立甫祖父地。
明师立甫葬祖,在地名吴家塘,系龙身腰结,横截取之,即张子微先生所云“走马穴”是也。横穴应缩扦以就龙为是,但因其族有土术者从旁鼓挠,谓此穴不宜过高而退下数尺。卒之开穴,土色头上细坚光润,脚尾甚粗硬,始知予所高扦就龙者是,而退下者非也。第阻于时不及上挖略稍脱气,应主迟发数年,薄减福力矣。幸此君有令于讳陵秀者,高才雅品,后发正此其时则迟阴者,今将及期而可立待云。
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明师乙卯秋,扦文学吴君正母地。
此地开穴丈余,土色五彩极细且坚,而坚中之微有空处孕玄蛙七个,涌跃井中,偶践毙其最大者,予微有忧色,恐伤其生气也。君正文,从旁为之解曰:此地应葬吾母,此兆应与吾兄弟相合。盖其兄弟七房而长已先绝,则此蛙之最大者,其偶践踏而毙,不亦宜乎!此地入首连耸木星二座,中垂金乳,右脚拖出尖木秀曜,予甚爱之。其龙自年月俱会金局,课断其君正文应辛酉科的。王高捷惜后有江右蔡术,谬加改作,将右拖木脚悉凿去而残其秀矣,故前辛酉年长次两房止得进泮者一,而君正文亦仅博一优等观场已矣。庸术截削之谬有如此,可笑也乎!

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明师
丙辰春,会温陵张总戎答其重聘,而起其先太夫人旧墓于水中。
明师张母太夫人所葬旧地,系潼术许怀潮莆术陈心谷所卜,即甲寅临葬亦取决于副宪韩太公祖,并其门人曾尤寓其交日取之也。葬后是岁,召予凿之,予谓此地盈旷皆水,所当速迁,而张不之信,及冬丁巳,命予为之修造茔面,亦许以厚赀酬予,然予终感紫翁高义,相与两载,予无寸功,虚受其金帛将二百焉,何忘若母汩没水中,因矫命而私为起之,则水盈圹而棺反覆矣,兼为其修住屋、塞巷路、填地盈,而次年长子进泮,公屡迁秩,稍获小福。惜旧墓虽起而今未得葬地,恐后之福泽未卜,予以近无暇功不及报地为歉也。

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明师因是得交方伯庄泰岩公孝廉(惠安)、戴洞玄公郡伯(莆中)、林冉山公中丞、三山陈培所公,总抚施公祖、阃司陈公祖。及戊午春,别诸名绅之江右,趋大总宪程太公祖之召,而为之上寿域。
明师公今以大问伯致政,诚宦途中之最高品者,其寿域即彼邑之社稷坛基也,口鼻面目之非,旧俗多不敢,独予与江术廖景安交赏之焉。旧迁有武验之穴三,予断定其右角看速腐,左尽处者番棺,独中穴者略近之,惜太吞进数尺,恐上截一半之谷物俱朽腐也。开之,果悉如予言,因从中定穴稍下数尺,穴案齐眉而且合扁大临弦之法,亦穴之天然不易者。
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明师因是得觐大参知,今擢大问伯,魏太公祖少参知,今擢大奉常,徐太公祖,是岁秋还闽中,蒙宪副今擢广大方伯。费太公祖召迁延平府庠,即尺建郡伯龚老公祖,原知延郡,而主其盛事也。
明师延痒之落孙山,已力科矣,予新辟海山寺基而迁之,茔事在庚申而孝廉政君讳天闲者,即于辛酉举捷,予因其北对望其县登赠之,以五言律云:“宪裁倾否运,黉栋焕然新。剑沛光也斗,梅山瑞起麟。鸡鸣催步月,犬吠十魁春。颇羡催官速,劂功谁与伦。”

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明师己未春,蒙学宪今擢顺天抚宪,岳太宗师召迁学道,署宪副,蔡太公祖召修建南巡署,庚申之夏,蒙延推府今擢主政,旧署沙邑事,召修沙庠,兼得交孝廉徐一洲丈。
明师修其祖墓并为其乃郎二文学十建书屋,于天王寺之东。

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明师鸿荐张师承丈,文学李葆元丈,及其弟正元君,并乃姻邓体重君,俱各有迁造。
明师体重君寿域与正元君所开之穴俱妥当,无议,独葆元丈备葬父椁,彼时工匠锄凿过深,予以他之尚未尽法,恐后不免潮湿之弊,俟予再有暇功,须当改正。

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明师秋蒙吾邑旧父母,今擢铨部选司主政,汪老师延修吾邑之庠,冬复之清江赴程太公祖及都谏祝秀翁之召,各为其卜葬先太夫人焉。辛酉春,从清江之浙中为大参知,今罗经顶门针擢川中大观察,修太公祖,修其封君墓,兼得交杭郡伯,今擢两浙学宪,孙凤林公随蒙浙大中丞苏石水公召转泉南,营其崇丘,从邮署得交侍御曾儆炫公,转受知旧广郡伯林公焉。秋由泉至阃省,应抚台太公祖召修宪署,乃壬戌春始之新安,答汪樨飞君之聘,惜有佥人及奸术交谗其间,予以急性而拂袖去之,致彼备以葬父者,今尚有遗穴焉。
明师汪稚飞君为古歙望族,而程皋其门客也。汪斗阳,其包年颐使之庸术也,稚飞君久慕予名,至辛酉秋遣皋携重聘以聘予,而皋以荡嫖瞒没其七十余金,居予舍候迎二载。于壬戌仲春,予至其家而总计路费金帛几二百矣,皋复在酒后甚无礼于予,予因语及其瞒没之,故汪由是罪皋,而皋且益忿,予计无不思所以仇害予也,于是日与汪斗阳等党结猫鼠,俟予于府井处所点扦顶门真穴,各交日假其太高,遂不果开而中半即止,其为汪斗阳左袒执扦卑麓之下,曾未数尺而碎石磷磷,不移时而水盈半井,为斗阳者不自羞,为主东者不自悔,噫,谗语之惑人,有如此也!予因拂袖去之,而作诗云:“龙蟠石井溯真踪,旷古于今有孰逢。不识顶门针百会,千秋井内有潜龙。”既去后,复与之会,又赋一绝,以续前韵:“此身端的似萍踪,倏忽相离复再逢。从此想知消骨语,鉴清当不混鱼龙。”及予临别而金帛赠行情又殊厚,予终不当忘情,此君高义,但俟佥人与奸术远去之后,予当敦旧好而报之。

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明师呜乎!宾主之遇而未遇,吉穴之扦而不扦,不可谓非所遭之一厄也。虽然不获大快意之中,而犹得沐太奉常旧大方伯,毕太公祖之青眼,诚可为蓬旅中增色矣。嗣是仲秋休宁中秘黄楚垣,太学胡学古、黄仲修,其子先诸丈叠聘聚首,托数月知心,各以吉地报之。
明师黄中秘诗兴与酒量并笔才,可称三绝,予寓其园中对饮玩月,赋五言绝以赠之云:“园窄月光满,客稀座席宽。挥毫因酒兴,一点重金銮。”又学古仲修子先诸太学,亦各具长材而雅情尤胜,因饮酒馆亦赋五言律以纪别:“此日共衔杯,明朝谁地客。夙缘如未深,后会恐难测。鱼水羡君情,山川生我色。金针已笑留,知否度谁得。”

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明师嗟嗟,人生所遇之不可知也,因别去胡丈诸友,而秋赴旌阳,答饶叔芳文学之请。及得交其侄,登之丈乔梓二孝廉,俱太史藿林汤先生之莫逆门弟也。
明师寓叔芳文之竹居集诸友畅饮予因赋五言一绝以纪兴云:“客满三千座,酒酣兴转添。停杯闲对竹,俗虑顿然蠲。”兼有郡丞汪玄洲公祖,亦与叔芳文共事,合卜古谶地于叶家塘。此地系古名术胡昌之所留谶记也,予开穴掘土,一纹遍地,土色异常,极人世所未经目之土。予甚喜之,因偶赋一绝以赠二东云:“一处眠牛两姓牵,好邻何用价三千。庆合人和钟地秀,三元一处共胪传。”叔芳乃翁心衢公,乃叔巨衢公,俱藩司理二乡坤,各精诗文,亦随和一绝:“璞中元孕多年牵,点剖精光烨大千。不是山灵冥作合,仙名还信不虚传。”汪公祖有仲公君梦丈以廪贡入国学,诗才最高,亦随和一绝云:“仙术凿开宝藏天,锦纹点缀字三千。奎连壁合光相映,谶语三元岂浪传。”

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明师又为汪公祖扦寿茔二处,尤以奇胜。
明师始为西岭后山扦一穴,众各取山之麓,而予独取山之巅;众各许其可数穴,而予独许其止二棺。卒之,开穴凿土得太极圆晕,晕内五彩备色止堪容二棺,晕以外粗石环之而不堪出入分寸,此固一奇也。继为庙冲扦一穴,众各取山之腰,而予独取山下之低坪;众各谓止堪一穴,而予独取可三坟;众各谓山腰之土已凿见不佳,而何况低坪卑下之处,不尤恐污湿乎;予独谓穴应结于坪处,则坚细土亦必见于坪中。卒,凿穴土果见坚细如金银炉底,红绿彩色异常,而坚细土中之微有嫩土分见于三方,适与予所定三穴之处正相登对,且有穴嫩土三处,各孕稚蛇三条。蛇仅微俱动,未开眼,玄身、朱腹,蛇首圆,尾俨若蛟龙未变之象,始信予所云,三穴非谬,予所指开穴处为真,此不尤奇乎!予甚为汪公喜,因赋五言律以赠之云:“奇怪从来秘,高人独赏评。璞因公见宝,龙为我开睛。遗爱传闽建,佳城冠宛旌。令德应无朽,何妨结石城。”

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明师又为太学姚准宇丈卜父地,及其侄姚在兹卜母地。
明师准宇葬父地在叶培山,其地脉旺盛,作四圹,以二圹分酬卖山,主更抽分三圹,以与姚东君,悉如予言,四圹以内俱麻糖、梹榔,极坚细光润之土,而圹外舛则皆粗浊不堪观,亦可见扦穴之的无容疑矣。在兹卜母地,在八都,其地脉乳细小,五尺一棺,而在兹则念其母孀居多年,生不获与父久同衾枕而死复不得共穴,为可痛也!因勉强凿作二圹,惟有居中数尺土色坚润,其两旁则略不同而顽硬,与予所言者毫不爽,则两圹中恐各止一半圹得气也。地宾而大开之,予虽知之而不克自主亦数然耳!

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明师一时群东庆遇吉穴凑成,信乎地师造福之有机缘,为非偶然也。
明师诸东林与最取叔考丈盛德大度,予每以辞酒之故,至于辞杯毁盘几得罪若丈,而若丈竟不挂念丝毫,与予交益密,而用情益厚,至临行尤荷高谊也。汪公祖厚礼盛情,每朝夕数登楼,屡以候予起居,及稍病则殷勤进药,凡饮食必供予所快,尤觉用情之至,真是忘分于交而谦德殊不可及者矣。至于每饮入席,各以美人侑觞,随予所欲而留以伴宿,于数千金大厦之内,此则二东君之高情特见,俱回脱俗外而予尤深感之,虽各报以吉地而予情尤似有所未尽也。

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明师且不特此罗经顶门针也,君子固以行道为喜,更得传道者尤为乐。际此复有门人吴樵阳君,俞逢之君,朝夕追随,往来览胜,则英才之乐育何如,时俱在壬戌之冬,癸亥之初春也。
明师门人中有樵阳诸君特朴实君子,而俞逢之君高才俊品,盛情雅意,尤不可及。予因友逢之君而其叔守吾其第君鲁其侄行可诸君,俱以屋乌结通家谊,诚可见逢之君所交以类聚也。予临行获术,逢之君又命其弟君鲁丈随数千里,护至予舍,此予千古高义,真可愧世之始密而终疏者。

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明师屈指数岁,往来诸省,阅人已多。跋涉殊倦,誓不欲栖,栖道途而徒利人以自劳矣。因将夙所授得罗经之秘,精集两载,既已成篇,名曰:顶门一针。思珍之为家藏宝,非至知己者,不欲轻传也。亡何天不欲予私此宝,竟在今岁之夏五月,被劫于舟中,因失此书焉。予不胜恨寇者之劫此书,而或转鬻之于世,则予将欲藏之而彼宁不为予泄之也耶。与其泄之于人,而或转以成他人之名,孰若予自付之剞劂,而广以公之于世也。适夏又蒙大总宪林太公祖,以丁艰归至予邑,欲挟予借之楚中,予因此书之未镌成,辞以来春为期,先乘今秋之樵川,为友人张坤宇扦阳基于延福庵之左,以毕其事。又为吴主敬卜葬祖母于七母山,以便途至书市,遂出是书付之杀青,而立就其绪也。噫!河之图,洛之书,其负而出也有时,予以此书藏之,罗经亦然。
明师东海狂镆再言。
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